“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，但凡英雄豪傑都懂得做事該有所為，有所不為；什麼該做，什麼不該做。一個品格高尚的人，在處世時，能做到以義制利，而不會見利忘義，舍義取利。
在現實生活中，人們總有這麼一種慣性：對於獲得的東西總是嫌少，從來不會嫌多；而對於要付出的東西卻總是嫌多，希望更少。這就是國學大師馮友蘭所說的利太過而義不及。那麼，我們該如何克服利過而義不及的慣性，活出不被利所困的瀟灑的人生，做上品人呢？
《素書》相傳為秦末黃石公（一個比鬼谷子還要神奇的人物）所作，全文1336字，包含了作者修身正己，為人處世，領導謀略，治國安邦的四大思想體系。被民間視為奇書，天書，也有人說素書是天下謀略第一奇書，謀略秘籍。素書的第一授予者是張良，張良在得到素書後，運用其中的智慧輔佐漢高祖劉邦定天下，於是後人稱讀《素書》“可為帝王者師”，那麼究竟有多神奇呢？
都說小謀謀事，中謀謀局，大謀謀人。這本書講的正是經營人心，以人為本，素書通篇精簡，字字珠璣，句句經典，哲學指導性非常接地氣，與其說是天書，不如說是生活中的一些大道理，也是我們生活中常見也常需要自省的修為。素書還有一個非常實際的地方就是，它指出了世人應該避免的一些行事雷區，以及應對策略。今天，我們就開始逐一來學習素書的精髓，見識一下什麼叫做真正的深謀遠慮。能學到一二，將終身受益！
經典語錄四十八：“守職而不廢，處義而不回；見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。”
這句話的意思是說：堅守職責而不廢弛，恪守道義而不改初衷；即使處於容易被人猜疑的處境中也不逃避，仍然能做自己該做的事情。見利而不忘義，這樣的人可以說是人中豪傑。
黃石公對於“處義不回”的人十分讚賞，認為具備這種品質的人是人中豪傑。他們面對利害相迫，也絕不回頭，堅守自己的原則。
兩千多年前，孟子去了魏國，見到魏國國君梁惠王。梁惠王問孟子，你不遠千里來到我們國家，是不是也有什麼有利於我們國家的建議要告訴我？孟子聽後莊重地說：“大王您又何必只圖目前的利益呢，其實只有仁義才是永恆的大利”
對於利與義的選擇，成為人們對正直品格的定義標準。虔誠守護良知的人，讓世人尊敬，如孟子，屈原，陶淵明等，留取丹心照汗青；拋棄良知的人，受世人唾罵，如秦檜、嚴嵩等，遺臭萬年。
南宋奸臣秦檜以“莫須有”的罪名害死岳飛，為世代百姓痛恨，人們在杭州的嶽王墳前用鐵鑄成秦檜夫婦跪像，來表達人們的痛恨之情。據說有個姓秦的浙江巡撫，上任後見秦檜夫婦的跪像受辱，感到顏面無光，半夜差人把秦檜夫婦鐵像扔進了西湖，可誰知道，第二天湖水居然發臭，鐵像竟然從湖底浮起來了，於是百姓把鐵像撈起來，重新放回了原處。故，有秦姓後人作詩：“人自宋後少名檜，我在墳前枉姓秦。”的感慨，這就是舍義取利，遺臭萬年的例子。
黃石公說：“見利而不苟得”。
有這麼一個故事，從前有一個農夫，雖然每天都很勤勞，但仍然很貧窮。有一天，他在樹林裡碰到了一位老婦人，老婦人對他說：“我知道你每天很辛苦，得到的卻微不足道，所以，我送你一枚魔法戒指，它能夠使你擁有財富，只要你說出你想要的，同時轉動手上的戒指，就能得到希望擁有的東西，但是，戒指只能實現一個願望，所以你在許下願望之前要仔細考慮清楚。”
回去後，農夫遇見了一個商人，於是，他向商人講述了戒指的事，商人聽完後，就邀請農夫晚上住在他家裡，在夜深人靜的時候，商人用一枚相同的戒指偷偷換走了農夫的魔法鑽戒，早上醒來時，商人被一堆金子壓死了，農夫在金子堆中找到了戒指，帶回了家中。妻子得知此事後說：“試試看，讓這枚戒指帶給我們大片的土地。”農夫因為親眼看到商人被金子壓死的一幕。他擔心要是輕易向這枚戒指許願，會給自己帶來同樣的噩運。他就對自己的妻子說：“我們要認真對待我們的願望，因為這個戒指只能幫我們實現一個願望。我們還是再苦幹一年，那樣我們會擁有更多的良田。”從這以後，他們勤勞苦幹，盡全力工作，獲得了足夠的錢，買了他們所希望擁有的土地。農夫的妻子又想要一頭牛和一匹馬。於是，農夫又說：“那我們再苦幹一年吧？”就這樣，一年後，他們如願買回了牛和馬。
透過自己的努力，他們的願望都實現了，“我們是快樂的人”，農夫說，“我們擁有年輕的生命，擁有勤勞的雙手。也不需要什麼魔法戒指了，等我們老的時候，再去想戒指的事吧。”三十年以後，農夫和他的妻子已經變老，但他們已經擁有了他們所希望擁有的一切，而那一枚戒指依舊完好地儲存著。
農夫靠自己的雙手勞動，換來了自己想要的利益，現實生活中，我們應該像農夫一樣，堅守本職工作，把持對利的追求，只有這樣才能克服利過而義不及的慣性，活出不被利所困的瀟灑、愜意人生。
人生在世，除了生死，其他一切都將會是浮雲，每個人都會有走得那麼一天，當生命走向終點，金錢散盡，一切都如過眼雲煙，只有精神長存於人世間。良知，是無愧於人生的底色，修身養性，做上品人！
《素書》可以解決人在社會中行走所遇到的幾乎所有尺度問題。它能教你做到“隨心所欲不逾矩”。
（圖片來源於網路）
