得失之間看格局
昨天討論了《安禮章》這個標題。要安於禮，因禮而安，一是天下安，二是自己安。
安禮章開篇五句話，對如何修煉自己，提升格局，實現“自安”很有啟發。
怨在不捨小過，患在不預定謀；福在積善，禍在積惡；飢在賤農，寒在墮織；安在得人，危在失士；富在迎來，貧在棄時。
譯文：怨恨產生於不肯赦免小的過失；禍患產生於事前未做仔細的謀劃；幸福在於積善累德；災難在於多行不義。輕視農業，必招致饑饉；惰於蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。招來遠客即富，荒廢農時則貧（這句值得商榷）。
個人理解如下：
一是心胸要寬廣。怨在不捨小過。
寬恕別人的小過失從而避免自己產生怨氣，也可以避免別人怨恨你。不念舊惡，不記小過，宰相肚裡能撐船，成大事者一定要有胸襟，而胸襟的練就，就是因為心中有大事，有長遠規劃，有更大的利益需要謀劃。
最典型、或者極端的例子就是韓信的胯下之辱，完成統一大業之後，韓信不但沒有記恨羞辱他、搶奪他心上人的屠夫，反而對他進行了封賞。按道理，他應該是一個心胸寬廣之人。
但事實上呢？對他曾經寄養數月的南昌亭長一家，卻選擇了仇恨，“賜百錢，並說：公，小人也，為德不卒”。可見韓信時隔多年仍有“怨”，成為了鬥米恩，擔米仇的最生動寫照。
因此，首先自己要放下。對別人的過失，自己要真正放下，不要成為自己的心結。
其次要讓別人也放下。使別人不會因其過失有反省，但不會因受到某些對待而生怨。
二是思路要清晰。患在不預定謀。
凡事預則立，不預則廢，做任何事都要提前做好規劃，避免給自己帶來禍患。
諸葛亮為什麼要讓劉備三顧茅廬，除了表面上為了獲得尊重，更多的可能還是在做出山前的準備，地圖也好、戰略規劃也好，在做最後的完善。
怎麼“預”？前期工作一定要做紮實。不管是地圖、還是規劃，都不是一天兩天做好的，也不是劉備找他的時候開始做的，而是早就在謀劃這件事情，只是經過很長時間的考察，覺得劉備是個可選的主子。
怎麼“定”？戰略方向清晰。諸葛亮早就有自己的目標——“三分天下”，所以一切工作都是圍繞這個戰略目標去實施的，包括前期的準備和後期的努力。至於是劉備、李備，還是王備、備備，都不重要，重要的是要有一個這樣合適的人。而這些，都是他既定目標中的一環。
三顧茅廬看起來是劉備禮賢下士，實際上是職場人在挑選自己的老闆。職場人，就要有這麼周密的思維。怎麼挑選合適的老闆，《素書》也講了，以後再討論。
三是因果要分明。福在積善，禍在積惡；飢在賤農，寒在墮織。
不斷地為善就是積福，不斷地作惡就是積禍。輕視農業，必招致饑饉；惰於蠶桑，必挨冷受凍。
行善積德、懲惡揚善種好人生成功之因。飢餓的原因是輕視農業，沒有衣服御寒的原因是平時惰於蠶桑，想要得到自己想要的結果，多從原因處努力。
我們總是羨慕別人的好運氣，殊不知，運氣只是結果，原因是別人一直在努力準備。《小狗錢錢》裡就有句話：幸運其實只是充分準備加上努力工作的結果。
分數是果，努力學習是因；
收入是果，努力工作是因；
網紅是果，自身價值是因；
名利是果，德位相配是因。
今日種因，必有明日之果。所以曾仕強老師說，有的好果子來得太早未必是好事。最近飯圈的整治、某團的處罰，皆是昔日之因的結果。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
做人一定要分清因果，看淡結果，在原因上努力。
四是人心要歸附。安在得人，危在失士。
得人心者得天下，得道多助失道寡助。幹事創業要善於凝聚人心，尋找合夥人。劉邦和項羽就是“安在得人，危在失士”最好的證明，劉邦手下人才匯聚，而項羽有一個范增卻把他氣跑了。
翻開歷史，每一個成功的人物，身邊無不匯聚著一大批人才；每一個昏君背後必然站著大量的奸佞。
而判斷一個人能否成功，看他身邊圍繞的是什麼人就可以知道個大概了。
所以判斷一個老闆，一個企業是否值得追隨，這就是一個很重要的標準。
當然，得人至少有兩層含義：一個是所做的事得人心，使萬物各得其所欲；一個是得到牛人的幫助。
五是謀劃要長遠。富在迎來，貧在棄時。
實現富裕，在於把握當下，迎接未來；貧窮困頓，在於荒廢當下的時間、時機。
做事要有長遠眼光，要立足當下，腳踏實地；更要明確方向，放眼長遠。
要想成功，就要找準方向，平時多做打基礎、利長遠的事，不計較一時之得失；更不能汲汲於眼前利益，忘了根本，失去初心，從而錯失事業發展的時機。
時機未到，只管找準方向努力，做好準備，時機一到，自有安排。
