東羅馬鎏金銀盤
出土於黃河之畔的洋文物
東羅馬鎏金銀盤 公元2-3世紀 高4.6、口徑31、足徑10.9（釐米） 甘肅省博物館藏
鎏金銀盤(區域性) 本文照片均由甘肅省博物館提供
這是一隻鎏金銀盤。雖然經過歲月的消磨，泥沙的侵蝕，鎏金已經大部分脫落了，但從銀盤上滿飾的一圈圈浮雕紋樣就可以想見它當年的精美絕倫！一隻盤子又是鎏金，又是滿盤凸起的花紋，明顯是工藝品，只能做擺設。而把盤子、碟子掛牆上，或陳列在博物架上是西方人的愛好，中國人的盤子是要盛菜盛果做日用品的。不錯，這隻鎏金銀盤確實是舶來品，專家鑑定為東羅馬帝國的產品。不過，它大約是一千五六百年前舶來的，現今落腳於甘肅省博物館，成為眾多館藏文物中的“異類”——正是這個“異類”見證了千年前絲綢之路東西方貿易的繁榮。
壹 黃河灘出土的“洋玩意”
許多西方國家的博物館裡有中國文物，中國博物館中卻鮮有出自西方的文物。西方博物館中的中國文物或是被劫掠去的，或是被倒賣的，但甘肅省博物館的這件洋文物卻是實打實從甘肅本地出土的。很奇怪吧，一件來自東羅馬帝國的鎏金銀盤怎麼會埋在中國的地下呢？這背後還有個故事：
1988年的夏天，靖遠縣北灘鄉的一戶農民趁著天熱修建房屋，在挖掘房屋地基時忽然挖到一件被厚厚泥沙裹著的盤狀物，洗去厚厚的泥沙，一件精美的浮雕銀盤出現在眼前。這隻盤子一看就不同尋常，上面滿滿浮雕的花紋沒有中國特色，卻充滿了異域風情：外圈枝蔓纏繞的葡萄卷草紋、卷草紋中間還點綴著蟲鳥、中圏及銀盤中央浮雕的人物都像出從歐洲油畫中走出來的……
沒問題，這是件洋玩意，不是中國貨！
古怪！一件年代久遠的西洋盤子怎麼會深深地埋在中國農民家的宅基地中呢，這是什麼緣故？
滄海桑田，如今農民家的宅基地在數千年前卻指不定是河流、荒灘或鎮甸。靖遠縣地處黃河東岸，位於蘭州的西北部，漢代隸屬武威郡管轄。這個位置正當絲綢之路從關中、隴東到河西的中繼點上，是“絲綢之路”進入河西走廊北道的要隘，當時管轄境內的黃河古渡口至少有5處。可以想見，從兩漢至隋唐，在靖遠這個絲路要隘、黃河古渡口，日日商旅使者往來，操著異域口音的胡商旅人都要在這裡東渡黃河停船靠岸，或在這裡歇腳住店。駝鈴聲聲，馬足雜沓，大宗貨品解除安裝安置，各路人馬在這裡風雲際會……今日農家院落，當年卻是絲路要衝。
有一支從遙遠大秦（東羅馬帝國）來的使團，他們攜著這隻鎏金銀盤作為獻給北魏皇帝的貢品，他們越過帕米爾高原，經天山南路的西域諸國，穿河西走廊，東渡黃河後終於來到這裡，經長途跋涉到黃河渡口已算長安在望了。使團在驛站歇下，準備第二日再踏最後的旅程。可就在這裡，他們遺失了鎏金銀盤。
有一支從大夏國前往中國的商隊，這隻銀盤是他們行販的各類商品中的一件，在東渡黃河時卻不幸遭遇風浪，舟船顛簸，包括鎏金銀盤在內的貨品不慎落入滔滔黃河中，河水把銀盤衝上河灘，沉入泥沙之中。
遺失在驛站中，或者掉落於黃河裡，這些只是今天的追溯想象。但不管怎樣，黃河灘、古渡口，絲綢之路要衝，是靖遠縣北灘鄉農家宅基地出土這件“洋玩意”的合理理由。
貳 “酒神”東遊神州國
這隻東羅馬鎏金銀盤上的浮雕除掉外圈葡萄卷草紋樣外，中圈及內圏都是古希臘神話中的諸神們。中圏的神祇（qí）分別是：太陽神阿波羅、月神阿爾忒彌斯、天帝宙斯、處女神雅典娜、海神波塞冬、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、穀神德墨忒爾、戰神阿瑞斯、美神阿芙洛狄忒、春神帕爾賽弗捏、使者神赫爾墨斯。喜歡古希臘神話的小夥伴多多少少都聽過這些大神們的名字吧，譬如阿波羅、宙斯、雅典娜等等都是流傳很廣的名字，這些神祇代表著西方文化的源頭——古希臘文明。
雖然中圈這十二位奧林匹克山的大神們個個身份非凡，但這件銀盤的主題人物卻不是他們，而是另有其人。他就是健美俊朗的酒神及自然之神——狄奧尼索斯。
銀盤內圈主體圖案是凸起的，似是用銀片模壓成高浮雕紋樣後再鑲嵌於盤心。中心圖案是一名俊美的青年男子，但見這位美男子捲髮無須，上身裸露，身材健美，腹下裹巾，右手持雙杖扛於肩，杖端是松果狀的圓球作為裝飾。美男子斜倚著猛獸，卻還顯得那樣姿態優雅，神情閒適。倚坐的猛獸抬著頭張著口似在咆哮，樣子極是兇狠。這是隻什麼樣的猛獸呢？看它脖子上的鬃毛又密又長，像獅子；身上遍佈的圓斑卻又像豹子。這隻猛獸是獅豹？難道在遠古時代，世上就有了雜交猛獸！
狄奧尼索斯在古希臘神話中是象徵豐收和植物的自然神，但讓人們膜拜他的卻是“酒神”的身份。相傳他首創了用葡萄釀酒，還把種植葡萄和採集蜂蜜的方法傳播到各地。古希臘人熱衷於飲酒狂歡，酒神狄奧尼索斯自然便成為人們最熱愛的神，現在西方的“狂歡節”就是起源於對狄奧尼索斯的崇拜儀式。
“酒神”騎著神獸東遊神州，不料還未到神州國都就在黃河東岸“折戟沉沙”了。
掌上蘭州·蘭州晨報記者 陳曙
知識點
希臘神話及神話中的神祇們
人類社會早期，各民族都有屬於自己的神話，但若論完整的神話體系，恐怕非希臘神話莫屬了。希臘神話大約產生於公元前8世紀，後來在荷馬的《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇等著作中記錄下來，後人將它們整理成現在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。
希臘神話源於古老的愛琴海文明，和中國商周文明略有相像之處。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在他們的想象中，宇宙萬物都擁有生命，第一代神祇為原始神，就是因此產生的。隨著文明的發展，希臘神話的神祇又有了第二代提坦神。然而，隨著異族的入侵，古希臘人不得不向外開拓生活空間，這時候他們崇拜英雄豪傑，因此產生了許多人神交織的英雄故事。這些故事經過時間的淬鍊，被史學家統稱為“希臘神話”。
希臘神話的集大成者是第三代神祇（qí）——奧林匹斯眾神。宙斯推翻了父親的統治，建立了新的統治秩序，以宙斯為核心有奧林匹斯十二主神，他們都居於奧林匹斯山上。廣為人知的就是奧林匹克山的眾神們。
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在於神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，對後來的歐洲文學也有著深遠影響。
掌上蘭州·蘭州晨報記者 陳曙
