道教，是中國的本土宗教，是中國傳統文化的重要組成部分，在中國流傳已有近兩千年的歷史。在漫長的封建社會，道教與佛教同為封建統治階級的精神支柱之一，對我國封建時代的政治、經濟、文化產生過深刻影響。
根據道教的教義，神仙只度誠心向道之人，長期不懈的修仙是虔心向道的證明，有了這一前提，人才有可能感動神仙顯靈，得到度化。
而所謂度化，主要是指成仙秘訣的賜予，至於要真悟得道法精髓而證成仙身，拜師固然重要，道教認為若不受師，則道不降，但落實到最後，還得靠自己的修煉，且非如此不能坐望其效。歷代道教徒和求仙遊仙者對這一點深信不疑，並不折不扣地予以執行。
道教修仙與一般宗教修行不同，後者著落在人的精神層面，追求的是靈魂的淨化與昇華；而前者則在神仙信仰支配下，以人的身體為物件，追求的是對肉體生命的超越。
聽起來有點玄乎，那麼歷史上有沒有真實發生的例子呢？今天就來給大家說說這樣一個故事：23歲女道士王燾貞，宣告自己將羽化，引10萬人來見證，結果怎樣？
傷心過度，一心修道
王燾貞是萬曆首輔王錫爵的女兒，自幼許配給了本邑直塘徐廷裸兒子徐景韶為妻。徐廷裸是明嘉靖三十八年進士，至浙江布政司參議，在當時，兩家也算門當戶對。
然而不幸的是，庠生出身的徐景韶在明萬曆年剛送過彩禮僅三個月，即17歲那年因病而早夭，這對從小受封建禮教教育的王燾貞來說，不能不說是一個重大的精神打擊，那年王燾貞也是17歲，兩人是同年生的，卻從此陰陽兩分別。
徐景韶死後，王燾貞聞此噩耗痛哭了三天三夜，並趕製了白衣麻鞋，一身素編，為之服喪，還對其父王錫爵說：從此將以徐郎未亡人的身份出現。
家人自然反對，王燾貞不為所動，並經常出現一些得道成仙的言行。
現在看來，可能是精神受了刺激後出現的某些不太正常的行狀，但王錫爵知道女兒傷心，大概不忍再刺激她，就作了讓步。
王燾貞從此開始一心修道，練氣功，用辟穀功夫來絕食，她的辟穀成功，使家人大吃一驚，傳出去後，許多人就把她當成了神仙，後來她索性以曇陽子自居。
第一次“飛昇”失敗
可能是因思念徐郎太甚，曇陽子得道後，不僅僅是從一而終，還將終生過那種壓抑人性的活寡生活，於是她從為夫守節進而選擇為夫殉節，便自己找了一個藉口，羽化昇天。
3個月後，王燾貞乃當代仙姑、要在今天午時得道飛昇的訊息已傳遍了整個京城，人們把王府圍得水洩不通。
隨著時辰到來，王燾貞走出，一身道袍，手握拂塵，走進院內早已準備好的神龕中，端坐在裡面。大弟子王世貞在旁邊護法。
可怪事發生了，飛昇的時間都要過去了，王燾貞非但沒有飛昇，反而睜開眼，對著四周人們一笑，站起身走出神龕，在人們的驚詫中，走回房間。
這下所有人都傻了，怎麼回事？莫非飛昇失敗了？
正疑慮間，王世貞朗聲開口了：“諸位，仙師接到玉帝法旨，仙師功德有缺，今日不能飛昇！”
有人高叫道：“什麼功德有缺？莫不是耍我們？
王世貞臉一沉：“一派胡言！是仙師功績還未達到天庭要求，所以我等弟子、信徒需努力撰寫仙師功德，多多上啟於天，再過3個月後，必能成功！”
就這樣，當天王世貞就為王燾貞撰寫起了功德文。
本來，他就是位很有影響力的文學家，他這麼一帶頭，許多文人墨客也跟著寫了起來，居然連寫《三言二拍》的明代文學家馮夢龍也跟著撰寫，最後萬曆皇帝也似乎被驚動，下旨親封王燾貞道號：曇陽子！
王錫爵也放下了父親的身份，畢恭畢敬地拜自己的女兒為師……總之，在轟轟烈烈之後，3個月又過去了，王燾貞又到了飛昇的時刻了。
10萬人圍觀第二次“飛昇”
萬曆八年九九重陽那天，太倉可謂是萬人空巷，約有10萬人前去觀看曇陽子飛昇，或拜，或哭。
跟上次一樣，王燾貞沐浴更衣後，一身道袍，手拿拂塵，在王世貞的陪同下，跨進神龕，端坐好後，抬眼望了望下面的人群，最後眼光落到王錫爵身上，突然一陣哆嗦後，閉上了雙眼，時年23歲。
隨著王世貞一聲：“師飛昇矣！”所有在場的人都跪倒，頂禮膜拜……就這樣，曇陽子白日飛昇這事沒多久就傳遍全國。
大弟子王世貞痛不欲生，追憶仙師，寫成了長達1萬多字的《縣陽大師傳》，被廣為流傳，隨即許多地方都開始為王燾貞“塑金身造道觀”。
可以說，萬曆年間這個“仙人飛昇”事件的轟動效果，可謂前無古人。
不是飛昇，是命案！
細想想，這件事怎麼都透著一股古怪，事實上確有蹊蹺，30年後，一個被從王家趕出來的婢女說出了真相：當年王燾貞走出屋飛昇後的不久，婢女曾在王燾貞閨房內發現了一條奇怪的蛇，順著窗戶爬出屋子，而王燾貞死後，臉色呈青紫色，手臂上有被蛇咬的痕跡。
婢女曾把這事告訴過王錫爵，卻遭到王錫爵一番訓斥，並很快找個藉口把她趕出了府門。
顯而易見，那條奇怪的蛇應是毒蛇。京城在北方，毒蛇異常罕見，可飛昇事件中卻驚見毒蛇，亳無疑問，這根本不是什麼仙人飛昇，就是一樁命案！
可這件命案實在太敏感了，牽扯到了萬曆皇帝，天啟皇帝也不敢翻案，匆匆遮掩過去，至於王燾貞是自殺還是被殺，由於當事人都已作古，成為了懸案，只留下了一些蛛絲馬跡，供後人揣摩，探尋……
