西方文化的奴性陷阱｜辜鴻銘陳寅恪的探討，馬克思主義的巨大作用

【導引】馬克思主義這種革命性西方思想體系讓中國人也具有了思想鬥爭武器，反客為主變成了意識形態主體，擺脫了被西方人評頭論足的憋屈地位。更重要的是，馬克思主義是人民思想統一的強大武器，讓中國舊道統轉變成了社會主義核心價值觀，讓中國人民真正成為了國家主人翁。

——鄒天石

中國人往往很難理解為何西方人總是用雙重標準看待別人，尤其是用到對中國事務上，其實這背後有非常深刻的文化背景。

辜鴻銘、陳寅恪對的深入探討

中國近代有兩位著名學者都曾深入探討過這種西方文化背景，一位是辜鴻銘，另一位是陳寅恪。大家都熟悉陳寅恪說過：“獨立之精神，自由之思想”，卻不知道他說這些是針對當時西方文化入侵的歷史背景，反而以為他稱讚西方思想文化。

陳寅恪是著名歷史學家，他十分推崇王國維的儒家道統精神，被認為是清朝遺少人物，其實他通曉西方史學，懂十幾種文字，是非常出色的西方通。他認為西方文化被胡適之那類文人搞拿來主義，破壞了中國原有的思想文化正統，中國人應當對此保持清醒，捍衛自己的精神獨立和思想自由。

辜鴻銘是更老一輩的大學者，他生於南洋，從小在英國長大，精通十幾國語言，擁有十幾個博士學位，是中國歷史上學識最淵博的大師級人物，他認為西方文化的核心就是邏輯思維，形成二元對立，導致西方人自己永遠陷入在自相矛盾思維之中，而中國文化的優秀品質是“溫良”，中國人不是用線性思維思考，而是用“同情心”看待自己和世界，把世界看成一個整體，相互作用，溫情而堅韌，自信而自洽。

西方文明中的思維陷阱

西方文明中的那個思維陷阱是什麼？其實就是二元對立論，這種思維方式從人類社會開始就已經存在，我好你壞，我善你惡，我贏你輸，唯我獨尊，這些都是典型的例子。這種思維方式把“我”設定為主體，把別人和外界都設立為客體，在個人自私利益下形成了固定的思維模式。

如《聖經》中所定義的：“你們不可吃那識別善惡樹上的果子”，一旦吃了就有了罪性。在上帝眼中，人類的罪來自識別善惡，因此人類必須被懲罰，罪的懲罰就是死，這種死是下地獄，除非人類重新和上帝合為一體。

佛家也講“不可有分別心”，道教還講“天人合一”，背後都是針對二元對立思維的。西方人在中世紀時還是能夠保持宗教信仰的合一性的，可是商人階級崛起帶來了神權內部分裂，發生了非常殘酷的宗教戰爭，基督教世界出現了各種極端化的派系，他們往往各自塑造自己的獨特上帝，教派自行解釋教義，出現了成千上萬的不同流派，這對於歐洲出現碎片化民族國家格局起了重要作用。

這些國家都用基督教自封合法性，天主教、東正教、新教都有自己的勢力範圍，他們相互之間常常發生戰爭，互相指責違反道義，這種方式後來用到了非西方國家身上。如今用到了中國身上也不足為怪，所謂“人權”這個概念本身就是包含種族歧視含義的，在西方人看來，只有基督教國家才有上帝賜予的正當性，基督徒才擁有完整人格，中國是否有人權不能由中國人自己說了算，而是要由西方人（尤其是美國人）說了算。

馬克思主義對中國的巨大作用

那麼中國人成為基督徒就可以擺脫這種命運安排嗎？答案是不能。現代西方的信仰已經變成了新自由主義名義下的帝國主義思想，雖然沿用和繼承了唯我獨尊的意識形態，但已經非常排斥非西方民族和國家，完全就是政治壓迫工具了。

中國基督徒面臨一個艱難選擇：你選擇屬於自己的上帝還是當西方人的奴僕？你若選擇屬於自己的上帝，那麼你就必然是西方人眼中的叛道者，就如歐洲人在猶太人眼中是背叛猶太教的人一樣。

這裡要特別說一下馬克思主義對中國人的巨大作用。中國傳統文化是儒法之道結合，雖然有很強的包容性，但是非常缺少思辨能力和邏輯分析能力，更缺少自我反思更新能力，馬克思主義這種革命性西方思想體系讓中國人也具有了思想鬥爭武器，反客為主變成了意識形態主體，擺脫了被西方人評頭論足的憋屈地位。

更重要的是，馬克思主義是人民思想統一的強大武器，讓中國舊道統轉變成了社會主義核心價值觀，讓中國人民真正成為了國家主人翁。