古埃及被埋在黃沙之下；古巴比倫只剩下泥板文字；古印度、古希臘、古羅馬，只能在歷史書上翻找；中華文明卻一脈相承。

這是為什麼？

古公亶父曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地以民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。”

當我們讀到《詩經.豳風》，會感覺到古公亶父治下的百姓，不是那麼幸福。他怎麼會放棄豳地給戎狄？百姓又怎麼會拋家棄業跟著他呢？這不是很矛盾嗎？不矛盾，他的百姓就是他的家族；至於奴隸，那只是財貨。他的家族抵擋不了戎狄，那只有跑了。史書這樣記載，只是為他穿上皇帝的新裝。

存地失人，人地皆失；存人失地，人地皆存。

只要有人，只要家族能夠生存下去，遲早會有翻身的一天。這是中國人的傳承。所以中國的史書是世界最豐富的。國史、地方誌、家族史，紀錄了讓家國強大名人。這就是中國能夠保持大一統的根基。

老子言：死而不亡者壽。也就是指：祭祀不輟。

中國人沒有信仰，只有祖先崇拜。中國人勤勞、善良，同時也有很強的忍受力。中國人只要有口飯吃，就不會造反。這一切，都只是為了“活著”。都為了“上以祀宗廟，下以傳後世。”中國人，一切都是為了傳承。為了家族，中國人放棄了個人價值。

中國人就是以成敗論英雄；中國人也是世界上最“實用主義”者。我們記住了勾踐的臥薪嚐膽，我們記住了漢代的忍辱負重。我們讚揚他，因為他是成功者。我們也記住了石敬瑭，更記住了袁世凱，燕雲十六州和《二十一條》將永遠刻在恥辱柱上，因為他們是失敗者。若像李世民那樣，先與突厥籤城下之盟，再反身滅了他，便成為英雄了。

林沖，人們同情他，卻沒有人認同他。因為他是失敗者。他不能決定自己的命運。他的“忍”像極了中國百姓。同情他，是因為兔死狐悲；不認同他，因為把他當成英雄，結果卻令人失望。可是我不得不沮喪的承認：沒有幾個人可以比林沖做的更好。

人生自古誰無死，

留取丹心照汗青。

在正常的社會規則下討生存，總比留下一世罵名當土匪好。以北宋的實際情況來講，造反是不可能成功的。梁山最後招安，不也是從這個出發點考慮的嗎？繞地球一圈，不是又回到原點了嗎？那還上什麼梁山？當什麼土匪呢？還不如在邊疆一刀一槍拼個封妻廕子。所以叫“逼上梁山”。

林沖上梁山，就和百姓造反是一樣的。沒有活路，唯此一途。易中天為什麼不講農民起義？

我們對古時候的農民起義不能有太高的評價，因為農民起義並不能代表先進的生產力以及先進的文化，甚至農民起義最後的結局就是魚死網破。同時易中天還表示稱，不會寫任何和農民起義有關的書。

歇斯底里似的反抗，還要講文化，還要講先進生產力？這只是上層人士的一貫態度。他們是現行制度的受益者，他們極力維護現行制度。資本主義的經濟危機是週期性的；中國的農民起義也是一樣的。如果說經濟危機只有危沒有機，那麼農民起義就毫無價值了。講到底，就是社會分配機制出問題了。要去解決財富分配。如果解決不了，只能推倒重建。

沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵。”

高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事詩書！”陸生曰；“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”

農民起義就算成功，最後還得建立一套制度。農民皇帝只得讓叔孫通去制禮。沒有任何路可以走，只有制度建設一條路。實際上，林沖沒有任何路可以走；只有學古公亶父，舉族遷徙。