人生一世，草木一秋。可是草木凋零，還可再生，人死之後卻不能復生。面對這樣簡單而又深刻的問題，人們總是會在心裡追問自己，生命的意義是什麼？自己日夜忙碌，四處奔波，到底又圖些什麼？
天地、山川都可永恆存在，而人世卻充滿了無常，讓詩人們也感到非常迷惘。東晉的陶淵明將死亡看作生命的歸宿，辭逆旅之館、永歸於本宅。
盛唐的王維去世前則給弟弟寫信，讓他篤信佛教，好好修行，然後安然離去。北宋的一位詩人卻有自己的觀點，下面介紹王安石的兩首禪詩，心無牽掛，更彰顯了隱居生活的灑脫和從容。
夢
宋代：王安石
知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
王安石經歷了各種宦海風波，晚年看淡名利，還經常參禪悟道。同時他也結交僧侶，與其探討佛理和生命問題。詩人認真鑽研，頗有感受，晚年寫了很多禪詩。
這首詩是他在夢醒後所寫，表達了作者無慾無求，以及對禪境的嚮往。雖然連續出現了四個“夢”字，卻並不感到累贅，反而令人產生無盡的遐想。
詩人晚年多夢，晚上睡眠少，白天坐在庭院裡曬太陽，不知不覺就睡著了。雖然不知他夢裡與哪位先賢對話，但是醒後卻好像突然開悟。
前兩句抒寫了自己的感慨，雖然夢裡的經歷很短暫，但作者依然記憶猶新，他說人生彷彿一場夢，不可有太多欲求。當心情平靜了，無論處於什麼險惡環境，都能坦然面對。
詩人仕途沉浮不定，雖然沒有完美地實現其年少時的夢想，但其輝煌的一生，已足以讓世人非常崇敬。正因為閱歷豐富，他的感觸也極其深刻，所以作者在後兩句就說，只要任運隨緣、無慾無求，就能及時感悟真如，併成就無量功德。
作者二次罷相後，回到江寧隱居於鐘山腳下，他經常閉門修煉，吟詩唸佛，宛如出世的僧侶。雖然他最終並未皈依佛門，但對禪境的嚮往，卻能從這首詩中反映出來。
遊鐘山
終日看山不厭山，買山終待老山間。
山花落盡山常在，山水空流山自閒。
詩人晚年經常騎著毛驢出行，悠閒自在，又自得其樂。小毛驢走到山腳，遇到崎嶇不平的小路，詩人就開始步行登山，縱然步履蹣跚，卻心情舒暢。
有一次他在山上轉悠，忽然就有一種特別的感受。雖然荊公不止一次地遊覽過鐘山，但風雲變幻、草木榮枯，讓作者目接不暇。正如蘇軾所言，不識廬山真面目、只緣身在此山中。詩人也有這種強烈的感受，所以每次登山都有一種新鮮感。
詩人說自己“不厭”山，不僅是因為風景在不斷變換，而且也是由於作者心境也在不停改變。從煩躁、鬱悶，到平靜、淡泊，這期間也有過彷徨和無奈，但最後還是透過自我反省和不斷調整，終於適應了新環境，也喜歡了恬靜安閒的隱居日子。
所以詩人決定要“買山終待老山間”，他要在這裡置地建屋，把這裡當作安居之所，修籬種竹、怡然自樂，從此不再過問朝堂裡的煩心之事。
最後兩句充滿禪意，“山花落盡山常在，山水空流山自閒。” 山林裡的野花自開自落，山谷裡的流水自在奔流，即使花兒都已凋落，青山不改、碧水長流，大自然不會因為花木的榮枯，而變化執行的節奏，世界就在永恆與變化之間不停地進步。
王維的《辛夷塢》裡曾有名句，澗戶寂無人、紛紛開且落，表達了對空寂的禪心觀照。而王安石的這首詩也寫出了內心的澄淨和空靈，更表現出心無牽掛的灑脫和從容。
