果童，人名，黃帝的大臣。本篇透過黃帝與果童的對話，闡述了恩威並施、因才任用、法律面前人人平等的幾點治國原則。
畜而正之
黃帝問四輔曰：“唯餘一人，兼有天下。今餘欲畜而正之，均而平之，為之若何?”
釋義：黃帝問他的四位輔助大臣道：“只有我一個人，擁有了整個天下。而今我想養育天下百姓並把他們引向正道，讓他們過上平等而安寧的生活，如何才能做到這點呢？”
靜作相養
果童對曰：“不險則不可平，不諶則不可正。觀天於上，視地於下，而稽之男女。夫天有恆幹，地有恆常。合此幹常，是以有晦有明，有陰有陽；夫地有山有澤，有黑有白，有美有亞。地俗德以靜，而天正名以作。靜作相養，德瘧相成。兩若有名，相與則成。陰陽備物，化變乃生。有任一則重，任百則輕；人有其中，物又其刑，因之若成。”
釋義：果童回答說：“沒有嚴明的法紀就無法使天下太平，不使用刑罰就不能把百姓引向正道。上要觀察蒼天，下要巡視大地，還要考察人間男男女女的行為。上天有不變的執行規則，大地有永恆不變的存在規律。上天的規則與大地的規律相互配合，於是就有了夜晚與白晝，就有了陰氣與陽氣；大地上就有了高山與大澤，有了黑色和白色，也有了美麗與醜惡。大地的慣常本性是安靜，而上天的正常行為就是不停的運動。天地的運動與安靜相互配合，治國的恩德與刑罰也要相輔相成。靜與作、德與虐各有定分，又能相互輔助，則事情就可取得成功。萬物都包含陰陽二氣，於是就有了千變萬化、各種不同的現象。有的人擔任一種職責都感到繁重，有的人承擔一百個職務都還感覺輕鬆；人有其各自的才能，物有不同的形狀，只有按照他們不同的才能與形狀去使用才能成功。 ”
仰天而生
黃帝曰：“夫民仰天而生，侍地而食；以天為父，以地為母。今餘欲畜而正之 ，均而平之，誰敵？由始?”
釋義：黃帝說：“人類仰仗上天才能夠生存，依靠大地才能夠獲得食物；人類因此把上天視作父親，把大地視作母親。如今我想養育百姓並引他們入正道，讓他們過上平等而安寧的日子。我應該派誰去做才比較適合?又該從哪裡開始做起呢？”
險若得平
對曰：“險若得平，諶若得正。貴賤必諶，貧富又等。前世法之，後世既員，由果童始。”
釋義：果童回答說：“嚴明法度才能使天下太平，使用刑罰才能夠引導百姓走向正道。懲罰罪人時不應分貴賤，在法度面前要做到一律平等。過去的時代一直效法這個原則，後世的人們也應該遵循這一原則，那麼就從我本人開始做起吧！”
營行氣食
果童於是衣褐而穿，負並而巒，營行氣食，周流四國，以視貧賤之極。
釋義：果童於是就穿著破爛的粗布衣服，揹著殘損的瓦罐子，到處流浪乞食，周遊天下，以此顯示身為大臣也過著極度貧苦的生活。
結語
本篇闡述了三條治國原則：第一，要效法自然，採取恩威並施，把恩惠與刑罰相輔相成。第二，在使用人才時，要按照他們各自不同的才能去任用。第三，在法律面前要人人平等，懲罰罪人不應該區分貴賤與貧富的差別。
