有人說，在瑜伽之路有兩大類瑜伽練習者。一類屬於‘佛系’；一類屬於‘挑戰系’；前者專注於基礎的練習，他們把所有精力放在‘將基礎的體式做到精湛’，進階的道路上需要慢慢來，後者專注於挑戰自我，他們更多關注於把有難度的體式拿下，努力做到高階級別。

不知道以上所述，正在閱讀的你是否熟悉？我是十分熟悉的，而且，我一直把自己定位在‘佛系’的一族，直到有一天，我刷到一位瑜伽老師的照片，照片裡是老師頭肘倒立的美圖，看到這位老師的照片後，我的腦海裡不自覺地串出一句話：“這有啥？我也會啊！”就在那一瞬間，我的意識蹦了出來：“Apple，又抓到你的‘小我’了！”

今天，就來和大家聊聊‘小我’在瑜伽中的角色吧。‘小我’的出現有很多形式，和別人攀比就是其中一種，有時候，我們會不自覺地去和別人攀比進步的程度，有時候，也會去和別人攀比自己擁有的物質積累，總之，透過比較，說服自己擁有更多，從而讓自己感覺良好。通常，‘小我’與完美主義是並肩而行的，如果讓‘小我’影響我們的決定，有時真的會得不償失。

如果你也看過《瑜伽經》，一定也對瑜伽八支有所瞭解。我認為‘小我’是我們瑜伽人需要用畢生精力去修行的，在制戒（yama）裡的真相（satya）和不貪婪（aparigraha），都是在給我們提示，需要我們不斷地與‘小我’攜手，與真我同行。

但在實踐中，這並不容易做到，甚至，從某種角度看，這似乎是一個悖論：瑜伽修行者們在追求真我的同時，又在渴望採取行動來擺脫真我，因為‘小我’從來就是真我的一部分，如果我們不斷地想辦法去擺脫或壓制‘小我’的出現，那麼，我們所說的真我就是不完整的。

而事實上，‘小我’的存在是有必要的，它有著重要的作用。瑜伽經文對‘自我’的解釋有著獨特的含義，它認為自我的任務之一是保持我們作為個體的邊界。在梵語中，自我的單詞是ahamkara，意思是‘我的創造者’。自我在眾多的感覺中是有所區分的，它是將某個特定的經歷去歸屬於‘我’的能量束。正因為有了這個能量束，我們才會有付諸行動去取得進步提升自己的動力。

或許這也是為什麼《瑜伽經》裡的制戒會包含在真相與不貪婪兩方面去修行，我想，這裡的‘修行’應該不是完全地擺脫掉‘小我’，而是找到一種方式與其並存。

在我看來，有關‘小我’的主要問題是，它會擴充套件它的影響力。例如，在‘小我’的驅動下，我們會抓住一些不好的經歷記憶，使其形成一個負面迴圈的思維模式，讓痛苦的記憶紮根在體內，成為我們身體和大腦向積極面去發展的道路上的障礙。‘小我’的缺點的本質來自於“錯誤的自我識別”。

對抗錯誤的自我識別，應對‘小我’

我的一個朋友在地產中介做銷售，她告訴過我，在她們辦公室競爭很激烈，她感覺每天上班都是一種搏鬥，而她總是輸在這場搏鬥之中。她的同事常常搶走她的客戶，還在上司面前說她的壞話，每天她都感到很洩氣，同時，她的自我定位是一個有耐心的好姑娘，在內心深處，她覺得自己不應該為工作上遇到的問題感到洩氣。在她為此生氣的時候，她認為她的同事們懶惰且貪婪，這在我看來，似乎她將自己放在道德的制高點去不斷評判。

在這位朋友與我分享這些的時候，我在想，似乎他們所有人都很符合“錯誤自我識別”的特點。《瑜伽經》裡提到，影響我們迴歸真我的有來自諸多方面的障礙，false perception （妄見）就是其中一個，我們從外界看到的、聽到的不一定就是真相，保持警覺意識到這一點，對我們每個人做真實的自己很有幫助。我覺得，我的這位朋友，包括我們所有人，如果能夠與我們自己看重的一切保持一點距離，或許都會更快樂一些。

自我帶給我們負面思維模式的一部分，這在瑜伽的經文裡也有提及，它有一個專門的梵文名詞，叫做asmita，asmita是一個小妖靈的代詞，它抓住每一個想法、觀點和感受以及行為，將其與‘我’這個概念聯絡起來，使我們有了“別人在針對‘我’”或者“‘我’很了不起”之類的想法。

‘小我’的分解: 擴充套件自我意識

正是這種認同我們對自己和外界想法與感覺的傾向，造成了‘小我’的問題。如果我們能夠找到方式去跨越想法和情緒，就不會感覺受到侮辱，就能夠找到方式撫平受傷的心，也不會擔心自己是否足夠聰明、足夠值得或足夠好。

對於這種傾向，最好的解藥之一是透過修行來練習擴大我們的自我意識，瑜伽的冥想練習就是其一。這也為什麼冥想是瑜伽文化中如此重要的部分，它是我們在更高一層面練習瑜伽的方式。

當我們透過強大的自我意識有能力去攜手‘小我’，就能使‘我’以健康的方式呈現，這個‘小我’能夠為‘我’創造必要的與外界的界限，並保持我們作為個體的功能。一個健康的自我不會把自己的身份與每天的微小得失聯絡起來。在自我意識的帶領下，我們不會為自己設限，取而代之的是，我們能站在一個更高的格局看世界。