詩意，並不只存在於陽春白雪之中。一個人只要懷有一顆詩心，即使在日常生活、家長裡短，甚至柴米油鹽中，也能覓得詩意。在唐代，就有這樣一位很接地氣、以樂府詩創作著稱的詩人。此人名叫王建，在樂府詩的創作成就與影響方面，與同時代的著名詩人張籍難分上下，被世人並稱為“張王樂府”。
樂府，原為中國古代一種屬於民歌範疇的音樂形式，有歌詞有曲譜。漢魏六朝時期，樂府很是興盛，佳作迭出。比如《孔雀東南飛》《木蘭辭》《戰城南》《十五從軍徵》等等，就是其中的典型代表。到了唐代，古樂府的曲譜雖然失傳，但歌詞卻演變為一種沒有嚴格格律、近於五言七言古體詩的詩歌體裁。
王建，乃潁川（今河南許昌市）人氏。《唐才子傳》稱，王建於大曆十年（775年）進士及第。據有關史料分析，王建此時只有七八歲，斷無可能金榜題名。王建獲得過進士身份，則是基本無疑的事情。但除《唐才子傳》外，史籍均無關於王建進士及第年份的記載，此事姑且存疑。
王建出身寒門，家中窮困潦倒，“終日憂衣食”。為了謀生餬口，王建年紀不大就四處漂泊，吃了不少苦頭。在艱難討生活的同時，王建沒有忘記讀書學習。二十歲左右的時候，王建與張籍相識，兩人一道拜師求學，切磋詩藝，結下了比較深厚的友誼。
雖然不能確定王建何時進士及第，但他獲得進士身份後，在很長一段時間內無官可做，卻是可以確定的事情。“白髮初為吏”，王建在自己的詩中曾這樣寫道。都是兩鬢斑白的中年人，甚至都快摸到老年的門檻了，才被任命了個微不足道的芝麻官兒，可見其仕途頗為不順。其間，王建還長時間隨軍出征塞外，“從軍走馬十三年”，吃了不少苦，也長了不少見識。
在從政生涯之中，因為王建做過陝州司馬，故而人稱“王司馬”。有些資料稱，王建曾任光州刺史，在任上還與賈島多有交往，兩人還互有詩作相贈。這種說法，估計是與唐代另一個王建弄混了。《唐才子傳》中所說的王建金榜題名時間，大約也是犯了這樣的錯誤。
作為有一定知名度和創作成就的詩人，王建寫了大量的樂府詩，其中頗多關注民生、同情百姓疾苦的作品。比如這首《田家行》：“男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。五月雖熱麥風清，簷頭索索繰車鳴。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥收上場絹在軸，的知輸得官家足。不望入口覆上身，且免向城賣黃犢。回家衣食無厚薄，不見縣門身即樂。”
這首詩的前半部分，以白描手法描繪出鄉間繁忙熱鬧的豐收景象，以及農家表面上其樂融融的生活場景。後半部分筆鋒一轉，寫出了農民負擔的沉重與生活的不易。辛辛苦苦的勞作所獲，向官家繳納稅賦之後，便所剩無幾了。不管能吃到嘴裡多少、只要不把家裡僅有的小黃牛賣掉，不論身上衣物厚薄、只要不進衙門吃官司，也就心滿意足了。農民心中那點可憐的願望，就是這麼容易滿足！這首詩前後部分對比強烈，讀來不禁讓人對那些可憐可愛的農民充滿了深深的同情。
王建還寫過百餘首宮詞，除了表達傳統的宮怨，也廣泛描繪了宮中風物事件，是研究唐代宮廷生活的重要參考材料。這一點不免讓人有點小疑惑，王建並沒有宮中生活工作的經歷，他是怎麼獲得瞭如此豐富的寫作素材呢？是聽說的，還是接觸過宮中人物或文件，抑或乾脆是出自詩人的想象？不得而知了。
王建的《宮中調笑四首》，寫的也別有意味，其中一首是這樣的：“團扇，團扇，美人病來遮面。玉顏憔悴三年，誰復商量管絃。弦管，弦管，春草昭陽路斷。”雖然題為“宮中調笑”，王建卻別出心裁地寫了宮女的無限哀怨。幽居深宮的妙齡女子，沒有“輕羅小扇撲流螢”的閒情逸致。她手中的精美團扇，只能用來遮擋病態的憔悴容顏。弦管吹彈技藝再好，也沒有知音切磋鑑賞。末尾“春草昭陽路斷”一句，怎一個絕望了得，讀來有種肝腸寸斷之感。
在日常生活中尋找詩意，是王建詩作的一大特點。比如他的《新嫁娘三首》，就寫得很有情趣。其中一首是是這樣的：“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。”新媳婦過門三天，就要下廚做飯了。但是不知道婆婆的口味如何，所以先讓小姑子嚐嚐，提提建議好做改進。這首小詩，把一個小媳婦的善良聰慧，以及初為人婦的心理活動，刻畫得惟妙惟肖。
“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思在誰家。”中秋佳節之夜，原本充滿了團聚祥和的氣氛。而王建的這首《十五夜望月寄杜郎中》，卻描述出了一種清冷寂寥的氛圍，因為他孤獨、因為他相思。這首小詩，情景交融，意味深長。
壹點號谷荻
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