蘭陵王 柳
◎周邦彥
柳陰直，煙裡絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番①，拂水飄綿送行色。登臨望故國②，誰識京華倦客？長亭路，年去年來，應折柔條過千尺③。
閒尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食④。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛⑤。望人在天北。
悽惻，恨堆積！漸別浦縈迴⑥，津堠岑寂⑦。斜陽冉冉春無極。念月榭攜手⑧，露橋聞笛⑨。沉思前事，似夢裡，淚暗滴。
【註釋】
①隋堤：汴京附近的汴河之堤，隋煬帝時所建，故稱。是北宋時來往京城的必經之路。②故國：這裡指故鄉。③柔條：柳枝。④榆火：唐代制度，清明時皇帝取榆柳之火賜給近臣。⑤迢遞：遙遠。⑥別浦：這裡指送別的水邊。⑦津堠（hòu）：渡口守望的高臺。岑寂：清冷寂寥。⑧月榭：月光遍照的亭榭。⑨露橋：凝結露水的小橋。
【譯文】
正午的柳蔭連綴成直線，煙靄中柳絲拂動。在隋堤上，曾經多少次看見柳條拂水，柳絮飛舞，送別遠去的行人。登高臨遠，眺望故鄉，誰又認識我這個旅居京都的倦遊之人？在那十里長亭的路上，隨著時間一年一年過去，折下的柳條應有上千枝了吧。
我趁著閒暇尋找舊日的行蹤，又是在哀怨的絃聲中飲酒，華燈照耀離別的宴席。梨花和榆柳催促著寒食節的到來。我滿懷愁緒看著船在風中像箭一樣離開，竹篙一半插進了溫暖的水波，等船上的客人回頭再看，船已經過數個驛站，回首望去，送別之人已經遠在天邊。
我心中十分哀痛，離恨堆積。送別的河岸漸漸迂迴曲折，渡口的土堡漸漸沉寂。夕陽冉冉落下，春天沒有盡頭。我不禁想起那次我們攜手在月光下的水榭遊玩，在多露的橋頭，聽到有人吹笛。回憶往事，似在夢中，淚水暗自滴落。
詞的品賞知識
宋人詠物詞概述（一）
詠物詞是託物言志或借物抒情的詞，是以客觀事物為描寫物件，透過事物的詠歎體現詞人的人文思想。詠物詞的創作，北宋時期以蘇軾、周邦彥為代表，南宋時以辛棄疾、姜夔、吳文英、王沂孫為代表。
宋代初期，宋詞大多流於男女纏綿情意，範圍還相當狹窄，詠物詞更是少之又少。即便有，詠物之中也無關寄託，只是純粹描寫物象。直到柳永出現，這樣的狀況才有所改變，他寫有詠物詞《木蘭花》三首，但用的仍是小令，詠物詞的包容量還較小。
【賞析】
這首詞作於詞人最後一次離開京都的時候，題為詠柳，實際上是借柳以抒發自己的離愁別恨。
“柳陰直，煙裡絲絲弄碧”，這兩句從整體到區域性描寫隋堤上的柳色。離京時先是看到隋堤兩岸，楊柳成陰。再細看，只見碧色可人的柳絲隨風飄拂。
“隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色”，那隋堤之上的柳色，詞人曾為送人見過了很多次。“拂水飄綿”四個字生動地摹畫出柳樹依依惜別的情態。
“登臨望故國，誰識京華倦客？”這兩句為全篇主題句，抒發自己的孤獨與落寞。
“長亭路，年去年來，應折柔條過千尺”，詞人接著感嘆人間離別頻繁，送別時折斷的柳條都要超過了千尺。
“閒尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食”，這幾句為追憶往事。船已啟程，詞人獨立於船頭回憶起當年在一個寒食節的離別情景：管絃哀鳴，送別的宴席上燈火閃爍。
“愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北”，船行如箭，令詞人憂愁，他不斷回望，因那京華有他牽掛的人。這幾句寫盡了詞人心中的悵惘與悽惋。
“悽惻，恨堆積！”船行愈遠，離恨愈重，一層一層堆積在心上難以排遣。
“漸別浦縈迴，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極”，此時以至傍晚，望中之人早已不見，抬眼所見，只看到夕陽冉冉西下，春色一望無邊。
“念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢裡，淚暗滴”，愁苦至極的詞人不禁又回憶起往事來，他回想起曾與戀人一起度過的美好時光。但那些甜蜜的夜晚現在想來，不過如夢一場，只能徒然地引起他的悲傷而已。
這首《蘭陵王》很能代表此人慢詞的風格，歷來為後代評論家所激賞。陳廷焯《白雨齋詞話》盛讚此篇，說：“美成詞極其感慨，而無處不鬱，令人不能遽窺其旨。如《蘭陵王·柳》雲：‘登臨望故國，誰識京華倦客’二語，是一篇之主。上有‘隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色’之句，暗伏‘倦客’之根，是其法密處。故下接雲：‘長亭路，年去年來，應折柔條過千尺。’久客淹留之感，和盤托出。他手至此，以下便直抒憤懣矣，美成則不然。‘閒尋舊蹤跡’二疊，無一語不吞吐。只就眼前景物，約略點綴，更不寫淹留之故，卻無處非淹留之苦。直至收筆雲：‘沉思前事，似夢裡，淚暗滴。’遙遙挽合。妙在才欲說破，便自嚥住，其味正自無窮。”
詞的品賞知識
宋人詠物詞概述（二）
詠物詞到了蘇軾才得以飛速的發展，他以其絕高的才華對詞壇進行了革新，詠物詞便是他革新的一部分。在蘇軾三百多首詞作中，標明詠物的就有三十餘首，而在表現手法上也進行了革新。而到了周邦彥，更推進了詠物詞的發展。蘇軾的詠物詞大都是直抒胸臆，而周邦彥由直抒胸臆轉為安排巧思，啟發了南宋詠物詞的思路。像這首《蘭陵王·柳》，題為“詠柳”，實則寫別情，將人事寓於其中，極盡曲折之妙。
至南宋的姜夔，他在繼承周邦彥講究格律、煉字琢句、用典詠物的寫作方法之外，又創造出清淡峭拔的風格，開創了前詞中未有之境界。至南宋末，詠物詞呈現繁榮之狀，王沂孫可謂是詠物詞傳統中的集大成者，他不僅繼承了賦寫的手法，又發揚了託喻的傳統；結構上安排周密，又能於用典處以意貫之，渾化無跡。
