中國社交學：學會低調做人，才能避免最後窮困潦倒一事無成

人生最要緊的就是人情。

在這個世界上，到處都是有才華的窮人，他們才高八斗，學富五車，甚至有著上天入地的本領。但為何最後卻鬧了個窮困潦倒，一事無成呢？

而許多並沒有什麼才華的人，卻能夠功成名就，春風得意，為什麼人生竟會如此不同？

究其原因，就是人情世故。在某種程度上來說，是否懂得人情世故，決定了一個人一生是飛黃騰達還是窮困潦倒。中國人強調妥善處理人與自然、人與人的關係，在重視自然的同時也把人際關係看得很重。

從某種意義上來說，活著就是為了生活。而在生活之中，中國人非常看重人情。人本來就是有感情的，在人與人之間建立一種合乎人心的倫理秩序，這本身就是為了讓生活充滿樂趣。

因此，如果沒有人情，你的生活會很枯燥，很乏味，這就是我們常講的沒有人情味。人如果沒有人情味，那跟動物是沒有什麼不同的。

中國是一個人情社會，這一傳統至今沒有中斷。研究中國人的關係法則，提升自己的人脈水平，不能忽視人情、社會背景下的心理習慣以及文化特色。

今天，許多人對中國的人情傳統排斥、抵制，認為它不符合現代市場經濟的價值觀。

殊不知，這是庸俗人情關係引發的副作用。實際上，中國人重視人情也是有原則的，並不是把人情作為先決條件，超越一切利害關係。

事實上，人情最重要的就是合理。人情只要合理，你就不用害怕。什麼叫圓滿？圓滿就是合理的表現出你的人情味，這是非常好的狀況。

一方面，講究人情關係。

符合人們的一般心理習慣，讓我們在做人，做事的時候更有人情味。更容易得到大家的共鳴，產生強大的吸引力和凝聚力。

另一方面，講究合理的人情關係必須堅持底線，不給自己背上包袱。

這樣的人情原則是必須的，也是成大事的人應該遵循的辦事準則。出來混的人一定要懂人情世故，這是個最基本的要求。如果不懂人情世故，從一開始就註定了沒有成功的可能，這樣折騰下去也只是白費精力。

而一個對人情世故運用純熟的人，哪怕剛一開始能力差一些，出來混還是大有希望的。因為只要他掌握了這一門獨技，就遲早能夠迎來命運的轉機。一個人處在某個位置上，生活在一個團隊當中，必須遵循固有的生存法則。

對此，古人給出了生動的提示：“木秀餘林封閉垂直，堆出餘案流臂湍直，行高於人，重必非止。”也就是說，槍打出頭鳥，保持低調才能避免成為眾矢之的，這其實是處理關係的一個基本原則。

古往今來，多少人人治世，因其才能出眾、記憶超群、行為脫俗，招來別人的嫉恨、誣陷，甚至丟掉了性命。周公因為被誹謗離開朝野，韓信因為遭陷害受到了竹刀，於是免遭風雨，成為中國人處事的技法之一。

孫子兵法中說，善守者，藏於酒地之下。意思是善於防守的人像藏於深不可測的地下一樣，使敵人無形可窺。與人交往也要盡以安身，避免成為別人攻擊的目標。

有的人認為，躲避風雨的處事方法好像是比較消極。其實，那並不是委屈求全，而是透過少招惹是非，少生麻煩的方式，處理好方方面面的關係。創造一種有利於展現個人才華的生存環境。

三國時期的荀攸，智慧超群，謀略過人。他輔佐曹操張繡擒呂布，戰袁紹定烏桓，為曹操一統北方建立工業作出了重要的貢獻。

在20多年的時間裡，荀攸從容自如地處理政治漩渦中 上，下，左右的複雜關係。在極其殘酷的人事輕壓之中，始終地位穩定，利於不敗之地，究其原因就是他善於安身，避朝風雨。

對此，曹操曾經高度評價這位政治高手，說：“供外紀內建，外切內容，外弱內強。不乏善無失勞，智可及，愚不可及。雖言子寧武不能過也。”這其實是極高的評價。

平時巡遊，十分注意周圍的環境，參與軍機也是智慧過人，連出妙策，迎戰敵軍，他能夠奮勇當先，不屈不撓。對曹操對同僚他也不爭高下，表現得很謙卑，而且，這個人讓別人感覺是文弱愚鈍、怯懦。荀攸為曹操前後策劃了其策12。被歷史學家譽為張良，陳平的接班人。

他本人對自己的功勳卻守口如瓶，諱莫如深，和曹操相處20年關係融洽，深受寵信。從來不見有人到曹操那裡去講他的壞話，也沒有一處得罪過曹操，讓曹操不開心。

真正的強者，總是善於隱藏自己的鋒芒，而為人通達的，總是能夠掌握外圓內方，綿裡藏針的關係技巧。作為一種有效的行動策略，隱藏鋒芒可以使我們在與人交往的過程之中游刃有餘，在遭到危險的時候巧妙地遠離災禍。

老子說過，聖人自知而不自見也，自愛而不自貴也。說的是聖人有自知之明，而不是自我表現，自愛自重，而不是自以為高貴。精明的商人把財富深藏起來，好像沒有財富一樣。有聖德的君子，不炫耀和表現自己和普通人一樣，這都是謙卑的智慧，是我們應該用一生來參悟的。

炫耀自己的學識和才華往往會給自己帶來麻煩而不能實現明哲保身的目標。楊修因為才華過人，遭到曹操妒忌，招來殺身之禍，韓信覺得自己本領高強，最後鬧了個滿門抄斬的下場。

錯綜複雜的社會關係，糾纏不清的利益紛爭，都要求我們為人低調為好。

來源：鼠星星文化

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