新學期開學至今的這段時間，聽到老師們反饋的不同聲音。如何提升教師的從教動力？我在和年輕老師們交流時，告訴他們不論時代如何發展，不論教育改革如何進行，好教師就應保持教育人應有的“範兒”。
“範兒”是什麼？範兒，高於外表裝扮，是一個人內在精神的不經意流露，是風格，是氣質，是情調，是品位。好教師的“範兒”，不一而足。當一個教師的專業品質和精神境界達到一定程度，就會形成自己的“範兒”。
好教師的“範兒”裡，總會有一些共性的氣質——
第一，有愛。教師，做的是耕耘“心靈”的工作。打通心與心間的壁壘，實現無障礙交流，教育才會有效果，才能潤物無聲，潛移默化。所以，這工作應該是溫潤的、融洽的、自然的，就像教育家說的，是一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂召喚另一個靈魂。
再怎麼幼稚的孩子，都能迅速捕捉到老師對自己“愛”還是“不愛”。優雅的充滿愛心的“範兒”，流露在老師的一顰一笑、一舉一動之間。偽裝不出，粉飾不得。當年，徐特立任長沙第一師範校長時，愛生如子，是出了名的。他常用自己的薪金，接濟窮學生。我國國歌作詞者田漢剛入學時買不起蚊帳，徐特立便買了一頂送給他；而為了節省開支，他只能把自己家小安排在鄉下。逢假日回家，需步行往返80公里。一次查夜時，他發現有新生因爛腳呻吟，便親自打水給他洗腳上藥。此事傳出後，一些教師認為太失校長“身份”，學生卻對他更為敬仰；他也成為教育史上的美談。
第二，匠心。作為教育人，我們常常鄙棄“匠”的說法；然而，匠心修煉，談何容易？匠，須建於熟練技能之上。它也靈動、也巧妙，是通往“藝”的必由之路。為師者的“匠心”，是教育教學藝術“範兒”的生髮點。
《莊子·達生》中有“梓慶為鐻”的故事：梓慶能雕刻木頭做鐻，可謂鬼斧神工。魯侯問他如何做成，梓慶回答，靠齋戒來靜養心思：齋戒三天，不考慮賞賜、俸祿；齋戒五天，清除雜念；齋戒七天，進入忘我的境界。之後進山林觀察木料的質地，選擇好材料，然後動手加工製作。用木工的純真本性融合木料的自然天性，製作出的鐻就非常精美了。這個故事，其實蘊含了“匠人精神”。
教師也須以“梓慶”為範，心懷一份虔誠，修煉一顆匠心。走進教室，胸有成竹；面對學生，身心歸一；流露真情、表達真愛。當你將教育做成一種不留痕跡的“繞指柔”、無聲無息的“潤禾雨”時，定能收穫教育回饋你的驚喜。
第三，能容。容，即寬容，這是一種優雅的心理品質，一種教育情懷。學生正當成長之中，有著這樣那樣的缺欠與不足。教師須容得下“小”，容得下“錯”，容得下“狹窄”與“偏頗”；唯如此，才能發現“淺”處的真，“狹”處的“慧”，“小”處的美，也才有理解、欣賞和善待，才有基於情感基礎上溫暖、平和的教育。
“容”，也成就了教師的“大”“寬”“博”，使教師享受到教育的歡愉。近代教育史上最成功的教育家、北大校長蔡元培，被人讚歎的風範之一便是“寬容”。他的寬容可謂無所不包，無所不容；因此，為北大聚集了中國大學史上最輝煌的名師陣容：既有主張新文化運動的領袖人物胡適、陳獨秀、魯迅，也有主張恢復帝制的辜鴻銘、劉師培；連提倡“情人制”“外婚制”的“性博士”張競生，也在其內。正因寬宏博大，北大集中了全國的學術權威，成為名副其實的最高學府，呈現“百家爭鳴，百花齊放”的局面，“有蔡先生而後，北大始成其所以為大”。
第四，定力。有定力的人，正念堅固，如靜水無波，不隨物流，不為境轉，不被假象所迷惑，不為名利而動心。教師的定力，是對教育事業的生命持守。
好教師的定力首先體現於課堂上，課堂上的教師，應該是沉穩的、樸素的，而不是招搖的、華麗的。安詳、淡然、從容；不催促，不喧鬧，不搶鏡，不刻意調笑，不取悅聽眾。當學生坐姿歪斜時，扶一把；學生學習困難時，幫一把；學生有精彩發現時，贊一個；學生遭遇挫折時，鼓鼓勁兒。把舞臺交給學生，自己退到一角，點頭，微笑，引導成長。定力，還在於在面多紛繁的誘惑時，能夠理性地排除各種干擾，堅守自己的教育理想。
馬上迎來第37個教師節。我希望奮戰在育人一線的老師們，心懷師者的大愛，修煉一顆匠心；胸有溫暖的寬容，夢有理想的堅持。不論身處何方，不為外界所動，不為名利所趨，不斷修持，持之以恆，練就屬於自己的“範兒”，切實擔當為黨育人、為國育才的光榮使命。
（作者系河北省臨城縣政協委員，臨城縣第三中學副校長）
作者：米麗宏
編輯：莫愁
