1、瀆山大玉海（時間：至元二年，1265年）
歷史價值：中國現存的最早的大型玉雕。瀆山大玉海是一件里程碑式的作品，它代表了元代玉作工藝的最高水平，也預示了明清時代又一個玉作高峰的到來。《國家人文歷史》曾將瀆山大玉海評為鎮國玉器之首。瀆山大玉海作為中國歷史上出現最早、重量最大的巨型玉雕，開了大件玉雕作品的先河，是中國劃時代的藝術珍品，也為世界寶玉石業發展史上罕見的傑作。
概述：瀆山大玉海是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令製作的，由大都皇家玉作完成。製作它的目的是為了表現元代國勢的強盛。其雕琢裝飾繼承和發展了宋金以來的起凸手法，隨形施藝；俏色處，也頗具匠心。瀆山大玉海原來被放置在瓊華島上的廣寒殿中，曾經是元世祖忽必烈大宴群臣時所使用的酒器。
早在2012年，《國家人文歷史》(原《文史參考》雜誌)曾經邀請九位考古、文博方面的專家，在國寶中做取捨之間的思量、權衡，盤點出中國文物中的九大"鎮國之寶"。專家認為：元代的瀆山大玉海是現存最早的大型玉器，鮮有出其右者，且在歷史上流傳有序，元明清三代都有歷史記敘，承載的歷史記憶十分豐富。大玉海從廣寒殿到團城，也間接反映了北京的歷史變遷，最終綜合考慮，可以作為鎮國玉器之首。
瀆山大玉海屬於中國元代玉器，約重3500公斤。玉料為青灰夾生黑斑色，產地為河南南陽。值得關注的是，整塊大玉雕刻而成的瀆山大玉海顏色青綠，石質柔和細膩，圖案精美，形神兼備，玉瀆內外有十幾種動物圖案，用龍、螭象徵蒙古汗，下面有羊、鯉魚、犀、螺、蟾、蚌、鰲魚、馬、兔、豚、鼠頭魚等。
值得一提的是，瀆山大玉海的製作材料是南陽獨山玉。獨山玉為中國四大名玉之一。獨山玉由於產自河南省南陽市北郊的"獨山"而聞名天下，又稱為"獨山玉"、"南陽玉"，它是中國獨有的玉種。獨玉的突出特點：質地堅韌緻密、細膩柔潤，色彩斑駁陸離，常常是由兩種以上的顏色組成的多彩玉。顏色綠、白、紅、黃、紫、藍應有盡有，能分成九大類100多種，其多彩性是其它玉種所無法比擬的。獨玉不是翡翠，但高檔獨玉接近透明，翠綠色的硬度可與翡翠媲美;獨玉不是羊脂白玉，但玉質凝膩柔嫩，頗具白玉品質。正因如此，國人將其和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱為中國四大名玉。
瀆山大玉海是元代的鎮國神器，在製作上繼承和發展了中國琢玉工藝“量料取材“和“因材施藝“的傳統技巧，是獨山玉最為壯觀的華彩樂章，是獨山玉登上中國玉壇最頂峰的鮮明標誌。
忽必烈元朝時期，曾經到訪元大都的馬可波羅在書中曾記載，斯里蘭卡國王擁有一顆大紅寶石，在當時已是天價，但它才僅僅值一座大城，而瀆山大玉海價值四座大城。當Odoric的記載先後被翻譯成法文、英文傳遍整個西方世界之時，世界對於瀆山大玉海所擁有的崇高價值和神聖地位有了更多認識。考古專家曾說：當今世界傑出的礦物學家、美國自然歷史博物館的研究館員George E?Harlow博士就是被瀆山大玉海的神奇地位和獨山玉的卓越品質所吸引，他專程來南陽考察獨山玉的地質學、礦物學和寶石學。
收藏地：北京市北海公園團城承光殿前玉甕亭
2、金縷玉衣（時間：西漢文景時期）
歷史價值：玉衣是穿戴者身份等級的象徵，皇帝及部分近臣的玉衣以金線縷結，稱為"金縷玉衣"，其他貴族則使用銀線、銅線編造，稱為"銀縷玉衣"、"銅縷玉衣"。金縷玉衣是漢代規格最高的喪葬殮服，大致出現在西漢文景時期。據《西京雜誌》記載，漢代帝王下葬都用"珠襦玉匣"，形如鎧甲，用金絲連線。這種玉匣就是人們日常說的金縷玉衣。當時人們十分迷信玉能夠保持屍骨不朽， 更何況玉作為一種高貴的禮器和身份的象徵。
概述：金縷玉衣主要出土於中國河南、江蘇、河北、安徽、山東，玉衣也稱"玉匣"、"玉柙"，是漢代(公元前206年~公元220年)皇帝和高階貴族死後穿用的殮服，外觀與人體形狀相同。
全國共發現玉衣二十餘件，其中最具代表性的是河北滿城一號墓出土的中山靖王劉勝的金縷玉衣。它用一千多克金絲連綴起2498塊大小不等的玉片，由上百個工匠花了兩年多的時間完成。整件玉衣設計精巧，做工細緻，1968年，這件金縷玉衣出土時，轟動了世界。
由於金縷玉衣象徵著帝王貴族的身份，有非常嚴格的製作工藝要求，漢代的統治者還設立了專門從事玉衣製作的" 東園"。這裡的工匠對大量的玉片進行選料、鑽孔、拋光等 十多道工序的加工，並把玉片按照人體不同的部分設計成不同的大小和形狀，再用金線相連。製作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當於當時一百戶中等人家的家產總和。
用金縷玉衣作葬服不僅沒有實現王侯貴族們保持屍骨不壞的心願，反而招來盜墓毀屍的厄運，許多漢王帝陵往往因此而多次被盜。到三國時期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國歷史上消失了。解放以來，漢墓中所發現的玉衣已在十件以上。
徐州博物館館藏國寶"金縷玉衣"，"金縷玉衣"於1994~1995年徐州獅子山楚王陵出土，由徐州博物館花費兩年多的時間修復完成。是目前國內出土的金縷玉衣中玉質最好、玉片數量最多、工藝最精的一件。這件金縷玉衣目前有很多全國之最:年代最早，距今超過2000多年，推斷墓主人是第三代楚王劉戊;玉片最多，玉衣長174釐米、寬68釐米，用1576克金絲連綴起4248塊大小不等的玉片;玉質最好，玉衣全部用新疆和田白玉、青玉組成，溫潤晶瑩;工藝最精，玉衣設計精巧，作工細緻，拼合得天衣無縫，是曠世難得的藝術瑰寶。
收藏地：徐州博物館
3、清大禹治水圖玉山（時間：乾隆時期）
歷史價值：清大禹治水圖玉山，是中國十大國寶級玉器之一，清大禹治水圖玉山，是中國玉器寶庫中用料最宏，運路最長，花時最久，費用最昂，雕琢最精，器形最巨，氣魄最大的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉雕之一。該作品的雕成，在中國工藝美術史上是一次偉大的壯舉，也是一件無與倫比的藝術珍品和國之瑰寶 。
概述：清大禹治水圖玉山為乾隆皇帝親自籌劃，大塊玉料從新疆和田密勒塔山採下後，夏天用圓木滾，冬天在路上潑水結冰，用數百匹馬拉近千人推，經過三年才從新疆運到北京 。乾隆皇帝欽定用內府藏宋人《大禹治水圖》畫軸為稿本，在宮內先按玉山的前後左右位置，畫了四張圖樣，隨後又製成蠟樣，送乾隆閱示批准，大玉於乾隆四十六年(1781年)發往揚州，因擔心揚州天熱，恐日久蠟樣熔化，又照蠟樣再刻成了木樣。乾隆五十二年(1787年)，當時兩淮鹽政所轄的揚州工匠將大玉雕鑿製成，共用6年時間。該作品前後共費時十餘年，總工程量達15萬工作日，用去白銀萬餘兩。
乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宮中造辦處如意館刻玉匠朱泰將乾隆御製詩和兩方寶璽印文刻制在玉山上。最後由乾隆帝欽定，安放在寧壽宮樂壽堂內(北京故宮博物院寧壽宮樂壽堂)，已有二百餘年的歷史。清大禹治水圖玉山描述的是千古流傳的大禹治水的故事，是根據清內府所藏宋代或宋以前的《大禹治水圖》畫軸臨仿而成。夏禹是流傳民間的聖王，大禹治水則是數千年來人們一直傳頌的偉大功績。
收藏地：現藏於北京故宮博物院寧壽宮的樂壽堂中。
4、大玉戈（時間：商代前期）
歷史價值：大玉戈屬於商代前期玉質儀仗器，中國首批禁止出國(境)展覽文物、國家一級文物。大玉戈屬禮儀用玉，主要用於古代高階貴族的儀仗之中，象徵著權力和地位。值得一提的是，大玉戈的出現，證明盤龍城在商代歷史上佔有重要地位。
概述：1974年武漢市黃陂區盤龍城李家嘴三號墓出土的大玉戈，出自商代前期，在商代玉器中十分罕見，堪稱"玉戈之王"。出土大玉戈的盤龍城遺址是中國商代遺址之一，該遺址位於武漢市盤龍經濟技術開發區，距今約有3500年曆史，是中國已發現的最早的古城之一，也是商代遺址中儲存最好的一座。遺址內除了這件全國最大的大玉戈之外，還有一件青銅鉞也十分著名。
李家嘴2號墓出土的一件長73釐米的玉戈、是目前觀眾所能見到的最大玉戈展品，玉質為蛇紋石類，雖然無實用價值，但屬於祭祀禮器，與出兵征戰時的祭祀大典有關。"李家嘴3號墓出土過一件長94釐米的大玉戈，是目前所見中國曆代玉戈中最大的一件，因為屬國家特級文物，從未對外公開展出過"。
中國是禮儀之邦，尤其是在古代人們特別注重禮節性的東西。因此古人在行使禮儀的時候具有專門的禮器，禮玉在玉器史上顯得更為重要。人們將玉器分為佩玉、禮玉、葬玉等型別。禮玉即古代用於祭祀、朝貢與交聘等儀式上使用的玉器。
收藏地：收藏於湖北博物館
5、商玉邊璋（時間：商朝）
歷史價值：中國十大國寶級玉器之一。2002年1月18日，國家文物局將其列入《首批禁止出國(境)展覽文物目錄》。商玉邊璋是研究原始繪畫藝術和宗教的珍貴資料。
三星堆文化的禮儀祭祀制度甚為完備，商玉邊璋反映的正是當時王國的興盛。商玉邊璋體現出了三星堆古蜀國發達的製造工藝技術，其雕刻技術代表著三星堆所有玉器的最高水平，同時也可以看出古蜀人的重玉情結。三星堆文物的神秘性在這件商玉邊璋上得到了充分的體現，因此它也是具有很高的學術研究價值的。
概述：商玉邊璋是商代玉器，1986年出土於四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑。該器物為長54.5釐米，寬8.8釐米的條形玉璋，其狀頂端一為鈍角，一為銳角，射部和柄部兩面，均陰刻有兩組圖案，圖案分上下兩幅，正反相對呈對稱佈局。圖案裡描繪的是古蜀先民在聖壇上舉著牙璋祭祀天地山川的場面。現商玉邊璋收藏於四川省文物考古研究院。
值得一提的是，《周禮》曾經記載有:"璋，以祀山川。"璋可以作為古代祭山的禮器。古人認為山是地面上距離天最近的地方，祭山的目的就是為了通天，所以古代"天山之祭"是最重要的祭祀活動，可見商玉邊璋主要功能就是用於祭山。
著名的三星堆遺址位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，距今已有5000至3000年的歷史，是迄今在西南地區發現的範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為"長江文明之源"。
收藏地：四川省文物考古研究院。
六、西漢角形玉杯（時間：西漢）
歷史價值：西漢角形玉杯是明代以前唯一一件漢代遺作，在玉器史是佔絕對重要的地位，並被列入《首批禁止出國(境) 展覽文物目錄》。西漢角形玉杯在經歷二千年仍放射出溫和恬潤的光澤，可以看出南越國中已有了高超技藝的雕玉工匠，充分顯示了漢代的琢玉工藝水平。西漢角形玉杯是明代以前唯一一件漢代遺作，在玉器史是佔絕對重要的地位。
概述：西漢角形玉杯的琢磨工藝巧妙精湛，南越國的玉匠卻借題發揮，就著石頭的形狀施刀，綜合運用玉雕的各種工藝方法，在器身上巧妙佈局各層紋飾，再經過細緻的打磨，二千年後玉角杯仍放射出溫和恬潤的光澤。浮雕稜角分明，紋樣的線條雕刻流暢，杯壁厚薄均勻，除杯內底部略有管鑽痕跡外，整個杯體表裡琢磨得光滑似釉。
在古代，人們認為用玉製成的容器飲酒，酒會變得更加醇美。但在西漢時，用玉做成的杯形器物並不多見，做成角形器的則更為罕見，這件器物很可能是就料而作的。
值得一提的是，西漢角形玉杯獨特的造型，和古代西方傳說用犀牛角製作的酒杯可以解毒有關，雖然玉本身並不能解毒，但工匠仍借鑑這一傳說琢玉而成，目的是希望能給他的主人帶來好運。西漢角形玉杯是西漢時期製作的玉器，於1983年在廣州市南越王墓出土。
故宮博物院研究員張廣文《古玉鑑賞與收藏》：西漢角形玉杯是一件構思奇巧的西漢玉雕珍品。歷史學研究員兼文史學術委員會主任陳澤泓《廣府文化》：角杯是首次發現的西漢角形玉杯，佈局巧妙，是漢代玉器中的稀世珍寶。
收藏地：廣州南越王博物院。
七、紅山文化玉龍（時間：或約5000前）
歷史價值：紅山文化玉龍曾有"中華第一龍"的稱譽，紅山玉龍的典型意義不容置疑。中華民族向以"龍的傳人"自居，龍的起源同我們民族歷史文化的形成和文明時代的肇始緊密相關。
紅山玉龍對於研究我國遠古的原始宗教，總結龍形發展的序列都有著非比尋常的意義。從這一點上來看，怎樣估價紅山玉龍的文化價值均不為過。在紅山文化重大考古發現以前，人們所知的只有夏商周以來近四千年的中華文明史。一直以來，黃河流域是中華文明的故鄉、中華民族搖籃的觀念，在人們心中根深蒂固。紅山文化重大考古發現，開始促使人們重新審視中國史前的歷史，尋找中華文明的源頭。
概述：2010年11月2日，被專家學者苦苦尋找20餘年的中國國寶"中華第一龍"出土地，經中國社科院考古研究所內蒙古考古隊和翁牛特旗博物館田野考古工作者歷經兩年考察被確定。 翁牛特旗博物館於1987年在民間徵集到玦型黃玉龍形器被中國文物部門定為一級文物而加入國寶行列。考古學界普遍認定此件玉龍為"中華第一龍"，並被國內外紅山文化研究領域所關注。
由於這件玦型黃玉龍形器是民間徵集而無具體出土地點，其文化型別所屬在學術圈內引起爭議和討論。部分專家認定這件龍形玉器屬距今6500年至5000年的紅山文化典型器物，而一些學者則認為玉龍屬距今4000餘年夏家店下層文化型別。紅山玉龍的發現，不僅讓中國人找到了龍的源頭，也充分印證了中國玉文化的源遠流長。
出土地點：翁牛特旗烏丹鎮新地村東柺棒溝紅山文化遺址群中。
八、西漢皇后之璽（西漢）
歷史價值：西漢皇后之璽是西漢玉器。西漢皇后之璽是漢代皇后玉璽的唯一實物資料，對研究秦漢帝后璽印有著十分重要的價值，列入《第三批禁止出國(境)展覽文物目錄》。
概述：西漢白玉“皇后之璽”，作為迄今為止唯一發現的兩漢時期帝后玉璽，此枚玉璽玉質之精美，螭虎造型之生動，璽文字型之規整大氣，雕琢技法之嫻熟，都是十分罕見的。這枚漢代玉璽彌足珍貴，它是反映漢代禮儀制度與宮廷文化最高等級的歷史遺存，具有難以估量的文物價值與研究價值。
西漢白玉“皇后之璽”高2釐米，邊長2.8釐米，重33克，由新疆和田羊脂白玉精心琢制而成，玉璽通體潔白晶瑩，無任何受沁現象。充分說明在兩千多年的漫長歲月中，這枚玉璽的埋藏環境相對穩定，另一方面則反映出這枚玉璽玉質的優秀出眾。值得一提的是，新彊和田玉中的頂級玉料有“好玉不沁”之說，意思是極品的和田玉由於堅硬緻密、質地細膩，不容易被環境中的其它元素所沁入。
西漢皇后之璽為正方形，2.8釐米見方，通高2釐米，重33克，以新疆和田羊脂白玉雕成，玉色純淨無瑕，晶瑩潤澤，璽鈕為高浮雕的匍匐螭虎形，形象兇猛，體態矯健，璽面陰刻篆書"皇后之璽"4字。
收藏地：陝西曆史博物館。
九、夏七孔玉刀（時間：夏朝）
歷史價值：夏七孔玉刀儲存得相當完好，並且是迄今為止所見的最精美的飾紋者，且年代久遠位於夏中晚期，這期間出土的玉器非常少，身上還有許多未解之謎，對於中國玉器發展史來說其研究價值不可估量。夏七孔玉刀的出土豐富了二里頭文化的內涵，為進一步探索夏文化提供了可靠的實物例證。2013年8月19日，國家文物局將夏七孔玉刀列入《第三批禁止出國(境)展覽文物》。
概述：夏七孔玉刀的出土豐富了二里頭文化的內涵，為進一步探索夏文化提供了可靠的實物例證。該器物長65釐米，最厚0.4釐米。玉料呈墨綠色，區域性有黃色沁。體扁平，呈肩窄刃寬的寬長梯形，兩側有對稱的凸齒，近肩處有等距且排成一直線的七個圓穿。玉刀兩面飾紋相似，皆以交叉的直線陰紋組成網狀和幾何紋圖。從夏朝出土的墓葬來看，當時在各個方面用玉已經相當頻繁，並且在製造玉的工藝方面也已經達到很高的水平，但是古代的典籍對夏朝的記載卻是少之又少，因此對於夏七孔玉刀的用途專家學者們眾說紛紜。
關於夏七孔玉刀的用途，考古學家夏鼐先生(1910-1985年)認為，這種多孔玉刀"當屬武器類，但不會是實用的武器"，指出夏七孔玉刀已經脫離了作為戰爭用器的實用價值，所以有學者推測夏七孔玉刀應屬於武器類，但不是實用的武器，主要是因為玉非常脆，即使再鋒利也不可以直接用於戰場。據考古挖掘研究，夏七孔玉刀來源於新石器時代的石刀，但在新石器時代晚期已經脫離實用。夏七孔玉刀雖然具有戰形器的形狀，但從其紋飾的精美程度來看，應該脫離了作為戰爭用器的可能。因此用玉做兵器，並不是用它來打仗，而是在腥風血雨的戰爭中象徵力量和權利。
二里頭遺址，位於洛陽盆地東部的偃師市境內，其年代約為距今3800-3500年，相當於古代文獻中的夏、商王朝時期。
收藏地：河南省洛陽博物館。
十、翠玉白菜（清朝）
歷史價值：中國十大國寶級玉器之一。翠玉白菜是由翠玉所琢碾出白菜形狀的玉器。
概述：翠玉白菜的原料來自緬甸，翠色晶潤淡雅，通透無暇。由於原料的珍貴，且琢磨玉料成為器物相當的費工、費時，順應玉料自然天成的外形或色澤，設計玉器形制，其創意構思之巧妙，令人歎為觀止。值得一提的是，宮藏總共有三件翠玉白菜，除了鎮館的翠玉白菜外，第二棵是綠黃相間的翠玉白菜，人稱它為“翠玉小白菜”。中國臺北"故宮"文物65萬件，知名度最高的是"翠玉白菜"。這件與真實白菜相似度幾乎為百分之百的作品，是由翠玉所琢碾而成，親切的題材、潔白的菜身與翠綠的葉子，都讓人感覺十分熟悉而親近，別忘了看看菜葉上停留的兩隻昆蟲，它們可是寓意多子多孫的螽斯和蝗蟲。
此件作品原置於紫禁城的永和宮。永和宮為光緒皇帝妃子瑾妃的寢宮，因此有人推測此器為瑾妃的嫁妝象徵其清白，並企求多子多孫。據《愛月軒筆記》，慈禧太后陪葬品中有一棵大型翡翠白菜，綠葉白心，菜梗上還刻著一隻振翅的蟈蟈，另外還有兩隻紅白相間的馬蜂，但一九二八年爆發了震驚國際的慈禧陵寢盜墓案，該年七月孫殿英率部眾荷槍實彈進入清東陵，用炸藥炸開了乾隆皇帝和慈禧太后的陵寢，並將陪葬寶物洗劫一空，這棵舉世絕品的翠玉白菜也不知去向。
值得一提的是，在2012昆明國際珠寶展上這棵翡翠白菜令參觀者歎為觀止。 這棵翡翠白菜長1.8米，售價達到了4.8億人民幣。在雕刻前的翡翠毛料重達到7噸多，是由兩名玉雕大師花了3年時間才完成。
