中華文化博大精深，源遠流長，也對周邊國家形成了巨大的影響。
其中，韓國和日本就是受中華文化影響最大的兩個國家。
主要標誌是：這兩個國家都大量使用（或曾經大量使用）中國的漢字。
但是，我們發現，與日本不同，韓國如今已經統一使用了自己的“諺文”，漢字似乎已經被他們完全棄用。
韓國為什麼要棄用漢字？
韓國從何時候開始棄用漢字，誰又是推動這件事情的急先鋒呢？
在韓國隨處可見的中國元素
曾幾何時，在韓國的城市、鄉村，漢字、春聯、中國民俗等中華文化元素隨處可見。
即便在如今的韓國，中華文化元素也沒有從人們的生活中徹底消失殆盡。
比如，細心的朋友會發現，不少韓國人的身份證上都標有漢字姓名。
一個國家的公民身份證件上居然會印上他國的文字，這讓許多人覺得匪夷所思，不好理解。
這是因為，韓文是表音文字，光聽讀音、光看文字的外型，你沒辦法區分其不同的內涵。
因此，倘若只使用韓文，許多韓國人的名字就會出現重名的情況。
誰會願意起一個跟別人一樣的名字呢？
於是，韓國人不得不再次使用漢字。
當然，你也可以完全不用漢字。
條件是：你只能使用韓國自己的（數量少得可憐的）固有詞起名字，還得避免不小心跟別人重名。
示例：韓國人的身份證明書
因此，韓國人的身份證件上就出現了“韓文與漢字並存”這樣奇特的現象。
有人要說了，韓文既然有這麼大的缺陷，韓國人大大方方使用中國的漢字便是了，何必另起爐灶、多此一舉呢？
我想說的是，上述想法只是國人的“一廂情願”而已，韓國人絕對不會這麼想，也不會領這份情。
歷史上，為了在韓國廢除中國的漢字，一些韓國人煞費苦心，好不容易才用自己創造的文字取代了中國的漢字。
儘管這種文字有這樣那樣的缺憾，卻也足以讓韓國人引以為傲、傲視天下了。
要說“棄用漢字”這件事情的來龍去脈，有三個人的名字不得不提：
第一個人-朝鮮王朝第四代大王世宗；
第二個人-韓國第一任總統李承晚；
第三個人-韓國第三任總統朴正熙。
其中，世宗大王首開“棄用漢字”之先河，無果後終。
李承晚的意志最堅定，態度最積極，為朴正熙強行推行韓文、廢棄漢字奠定了基礎。
因此，李承晚被視為韓國“棄用漢字”這件事情的主推手，稱之為“急先鋒”一點也不為過。
而朴正熙充其量只是一個繼承前人意志的強有力的執行者而已。
中國人對李承晚這個名字並不陌生，因為“抗美援朝”戰爭，一部分中國人知道了李承晚的名字。
直到戰爭末期，朝鮮停戰協定簽訂之前，李承晚的名字才為更多的中國人所知。
讓李承晚聲名大噪的原因是：
中美兩國經過近三年的廝殺、角逐，美國方面已經精疲力盡、無力再戰。
他們希望儘快與中、朝簽訂停戰協定，“體面地”結束這場“該死的戰爭”。
然而，在這件事情上，一向“唯美國馬首是瞻”的李承晚罕見地強硬起來了。
他堅決拒絕在停戰協議上簽字，甚至不惜冒著得罪美國主子的風險，說出了“就算美國不支援，我也要堅持打下去”這樣的狠話。
最後，在美國人的冷眼旁觀下，中國人民志願軍狠狠地教訓了李承晚的“精銳之師”，直打到李承晚再也不敢“口出狂言”為止。
朝鮮停戰談判現場
朝鮮戰爭結束後，不甘寂寞的李承晚又挑起一樁牽動所有韓國人神經的大事。
他在韓國推起了一場全面“棄用漢字文化運動”。
這個時候的李承晚仇視中國，他這麼敵視中國倒也不難理解。
可是，他跟中國的漢字又有什麼深仇大恨？
事實上，李承晚出身於朝鮮王族，從小接受的就是漢文教育。
與中國那個年代的文人一樣，李承晚飽讀儒家典籍，希望考取科舉。
遺憾的是，直到1894年廢止科舉制度，李承晚接連參加了11次科舉考試，結果都是“名落孫山”。
儘管如此，李承晚的漢學功底也比大部分朝鮮人強。
1948年8月15日，李承晚在漢城就任“大韓民國”首任總統。
上任伊始，李承晚就批准簽發了“諺文專屬用途法”，規定“大韓民國的公文必須使用諺文書寫”。
就這樣，棄用漢字被正式寫入了韓國的法律。
不過，李承晚的“棄用漢字文化運動”留了一個“小尾巴”。
因為諺文的原創字（詞）實在太少，這個“辦法”允許“在過渡期間，可以在諺文後方以括號形式插入漢字”。
李承晚同時提出要求：嚴禁在小學進行漢文教育。
倘若私下裡繼續教授漢字、漢語，老師將被定為“不配合國家教育政策”，將接受“懲戒“、“免職”甚至更嚴厲的處分。
李承晚就任總統儀式現場
李承晚推行“棄用漢字文化運動”並不是心血來潮，他也不是韓國第一個主張“棄用漢字文化”的人。
早在15世紀，朝鮮王朝第四代大王世宗就有過“放棄使用漢字，創造自己的文字”的舉動。
1443年，鄭麟趾、申叔舟、崔恆、成三問等一批優秀學者受命創造出自己的文字-諺文。
諺文也被稱為韓文、訓民正音、朝鮮諺文、朝鮮文字、韓國文字。
其中，“訓民正音”的意思是“教百姓以正確字音”。
新的文字與漢字有所不同，但與漢字仍然有許多相似之處，同時也有不少瑕疵。
這種新文字的實施也很不順利。
首先，這場“棄用漢字文化運動”沒有取得上層貴族的認同和支援。
他們認為，捨棄漢字就是捨棄中華文明，他們不想讓朝鮮再次淪為沒有文字的“蠻夷之邦”。
因此，儘管世宗大王下了很大的決心，最終還是“雷聲大、雨點小”，
“棄用漢字文化運動”就此被擱置起來，不管是官方還是民間，大家認同的還是漢字。
這是韓國的第一次“棄用漢字化運動”。
與第一次“棄用漢字文化運動”相比，李承晚這次的決心更加堅決。
最大的不同是，李承晚把“棄用漢字文化運動”寫進了法律。
儘管這項法規的實施並沒有達到李承晚期望的效果，卻從根本上動搖了漢字在韓國的地位，也取得了一些實際性成效。
比如，在這場運動之後，韓國的官方文字從漢字改成了諺文。
因此可以這麼說，李承晚挑起的“棄用漢字文化運動”是一個重要的、關鍵的節點。
如果沒有這次運動，韓國“去漢字”的歷程將會漫長得多。
要知道，15世紀以前的朝鮮是沒有文字的。
在中國歷史上達到巔峰的時候，中華文化曾經讓“左鄰右舍”頂禮膜拜，如今的韓國便是中國的追隨者和中華文化的崇拜者。
在公元15世紀之前，生活在朝鮮的人們還沒有自己的文字。
文字作為文明的基礎，作為一個沒有文字的民族，朝鮮一直把漢字作為自己的官方語言。
正是在中華文化的薰陶下，他們接觸到了“儒家思想”，知道了什麼叫“孝悌忠信、禮義廉恥”。
為了學習漢字和中華文化，朝鮮王朝多次派人前往中國學習，中國也敞開大門，給予其機會，幫助其學習、進步。
當然，不是什麼人都能到中國學習的，能夠到中國學習的人非富即貴，其中以豪門貴族子弟居多。
李承晚不是“廢棄漢字”的第一人，也不是最後一個。
1961年5月16日，朴正熙發動5·16軍事政變，次年兼任代理總統。
韓國第三任總統 朴正熙
1963年，朴正熙以民主共和黨候選人的身份連任5屆總統，前後執政長達18年。
他是“大韓民國”建國以來執政時間最長的領導人，也是“棄用漢字文化運動”最強悍的執行者。
在朴正熙時代，“要不要去漢字”不再是選擇題，而是不可違背的“軍令”。
這位軍人出身的韓國總統傾向使用武力解決一切問題，包括推動“棄用漢字文化運動”。
這次“棄用漢字文化運動”不再“只說不做”，也不再是“雷聲大雨點小”，更不是“做表面文章”。
在朴正熙的強力驅動下，韓國全國上下都開始用新文字代替漢字。
其影響遍及全國各個地區、各個領域，無一遺漏，力度之大，前所未有。
在“棄用漢字文化運動”中，朴正熙的態度比李承晚更堅決，手段更強硬。
一些反對者私下裡形容道：“漢字是在朴正熙的槍口、刺刀下被去除的。”
因此，如果說是李承晚在法律上動搖了漢字的地位，那麼，朴正熙則是用“準軍事化手段”，從根源上清除漢文化的“快刀手”。
在朴正熙之後，因為中華文化早已滲入這個國家的方方面面，韓國很難在短時間內徹底去除其影響力，所以，“棄用漢字文化運動”並沒有完全結束。
比如，2005年1月19日，時任漢城市長的李明博正式宣佈，“漢城從即日起改名為‘首爾’”。
不過，“棄用漢字文化運動”也暴露了許多後遺症。
比如，因為韓國的孩子們不再學習漢字，因而，他們再也看不懂祖先用漢字寫就的書籍、信件。
在“二戰”期間，為了反抗日本殖民統治，韓國曾經發表了著名的“獨立宣言”。
因為整篇宣言都是用漢字書寫的，如今的韓國人大都已經看不懂讓他們引以為傲的“獨立宣言”。
因為看不懂祖先用漢字寫就的歷史，韓國大部分年輕人沒法透過學習來了解自己國家的歷史。
許多人成為不知道自己國家歷史的“無根之草木”、“無知的歷史盲人”。
要求恢復漢文教育的民眾
這就難怪，一些年輕人就會發出許多無知、可笑的言論。
比如：
發明“活字印刷術”的是韓國人；
韓國是道教的起源地；
韓國的歷史有5000多年；
韓國“哺育了黃河文明”；
佛教創始人釋迦牟尼其實是一個韓國人；
韓國曆史教科書堅稱滿洲、東北大部、山東半島大部等都是韓國曆史上的固有領土；
“中醫”起源於“韓醫”；
甲骨文是韓國人的發明；
孔子、李時珍、曹操、孫中山等等都是韓國人：
一些韓國年輕人甚至堅稱中國“四大美人”西施是韓國人。
不過，因為輿論界和史學界一些人士的強烈反對，也因為諺文實在“不堪大用”，韓國於1972年撤回了漢字廢止法律。
漢文也開始在中等學校、高等學校復活。
然而，漢文只被列為選修科目，是一門不用考試的“外語”。
李承晚等人為什麼執意要搞“棄用漢字文化運動”？
我認為，其原因不外乎以下幾點：
其一，強烈的民族意識和自尊心使然。
在歷史上，韓國長久作為強國、大國的“附庸國”、“藩屬國”，其民族意識受到壓抑。
當這種情緒壓抑到一定程度的時候，尋求自主的意識必然要釋放出來。
這種情緒的典型表現是：
希望被尊重，希望被認可，希望被關注；
這種情緒的副作用是超乎尋常的自尊、敏感與自戀。
其二，新文字的使用確實給他們帶來了屬於自己的文明，他們的民族凝聚力也有所加強。
第三，朝鮮第一次搞“棄用漢字文化運動”的時候，明朝已經不像盛唐時期那般強盛，明王朝對朝鮮半島的控制力也大不如前。
之後兩次推行“棄用漢字文化運動”時期，韓國得到了美國的“垂青”，而中國當時的綜合國力和國際地位也都弱於許多西方國家。
因此，好不容易獲得獨立的韓國把目光轉向了美國等西方國家。
李承晚與麥克阿瑟
為了搭上美國等西方國家的“快車”，韓國希望擺脫中華文化對其根深蒂固的影響。
而擺脫中國影響最迫切的任務就是廢除漢字。
在動機上，韓國這樣的舉動與日本“脫亞入歐”非常相像，只是在做法上比日本更決絕、更極端、更不留餘地。
第四，許多韓國人都曾經流亡中國，爆發在北京的“五四運動”對他們的影響不小。
當時，中國的知識精英開始徹底拋棄儒家思想、接受外國思想，漢字也被當作“舊文化”的載體，差一點被拉丁字母取代。
相比之下，去掉本來就不屬於自己國家的文字，韓國人的心理負擔要比中國輕得多。
第五，日本侵佔朝鮮半島近50年，殖民朝鮮期間，日本廢除了漢字，同時在朝鮮半島強力推廣日本文字和簡字。
50年下來，許多韓國人對漢字的感情和依賴漸漸淡化、減弱。
所以，李承晚、朴正熙才會把“棄用漢字文化運動”做得那麼決絕、那麼迫不及待。
李承晚與克拉克
以上便是我對韓國“棄用漢字文化運動”的“管窺之見”。
最後，我以一句（本人以為）非常精闢的話作為本文的結語：
在過於強烈的自尊心背後，往往隱藏著一顆過於自卑的心！
