近年來，有些電視娛樂節目被主管部門關停封殺。崇尚主流價值觀的人士拍手稱快，而其中的受益者，卻感到很委屈：節目又沒有違法亂紀，憑什麼砸我的飯碗？

不違法，不等於符合公序良俗。

在古代，娛樂是有禮儀規範的，宮廷舞蹈不進臣家，民間雜耍不登大雅之堂。

就是在新時代，公眾場合的娛樂活動也不應該任意妄為，一定要考慮社會影響。

《論語·八佾》第二章，講的是祭祀活動應該遵守的等級制度。

春秋戰國時代，長幼尊卑的等級制度依然還是主流價值觀。不但衣食住行和娛樂，有嚴格的禮儀規制，祭祀活動也更有具體規定。守禮之人，尤其是臣下萬萬不該逾越，否則，你就被有識之士所不齒。

現在，美西方的海盜話語體系都信守平等自由民主的價值觀，排斥農耕文化傳統的等級制度，可客觀現實真的人人平等嗎？

西方的女王和首相、總統和總理，在迎來送往，會上會下，誰主誰次，誰貴誰賤，從形式到世人的心裡真沒有區別嗎？

下級官員的住房、配車、辦公室、娛樂設施，你可以高於上級嗎？一個職員遭有些人忌恨、不被提拔，真的僅是錢這個單一問題決定的嗎？真是涉及你想不到的方方面面。如果你不信，那就拉倒，跟您沒法解釋。

“歐美國家就沒有這些破事嗎？”

美國的老百姓就可以免費乘坐空軍一號世界轉悠嗎？拜登老頭80歲了，快死的人了，哪次拍照不是C位？富翁和窮人的法律地位和社會地位真的平等嗎？

平等只是百姓的美好願望，說說快樂快樂嘴而已。人就是分三六九等高低貴賤，為官從政更要講規矩，任何越禮的行為都不能有，除非你真想造反。

原文註釋——

3.2 三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

三家：指當時在魯國當政的三家大夫孟孫、叔孫、季孫。

《雍》：《詩經·周頌》中為周天子舉行祭禮後撤去祭品、祭器時所唱的詩。

徹：同“撤”，祭禮後撤祭饌（ zhuàn ），樂人唱詩以娛神。

闢(bì)公：諸侯。穆穆：莊嚴肅穆。

憨聊譯註——

有人說，孟孫、叔孫和季孫三個大夫之家在祭祖時，也演唱著《雍》這首詩歌來撤除祭品。孔子非常嚴肅地告誡弟子：“《雍》詩說的是‘諸侯都來助祭，天子恭敬地主祭’這怎麼能用在三家大夫的廟堂上呢？”

憨聊俗解——

奴隸社會和封建社會，君臣的祭祀活動是非常講究規制的，按“禮”的規定是不應該被破壞的。

孔子為什麼這樣在意當權者的越禮行為呢？

春秋時期的魯國，由“三桓”聯合執政，輪流掌管魯國大權，將魯國國君玩弄於股掌之間，僭越行為膽大妄為，這引起孔子的極大憤怒。

因為孔子認為，執政者的行為就是天下人的榜樣，上行下效，越禮可引起天下大亂。

歷史上這樣的教訓比比皆是：

東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，掌握漢朝實權，雖然沒有廢掉漢帝，但在其生前已經僭越禮制，使用天子禮儀。其子曹丕廢漢獻帝自立，建立魏國。

曹魏立國後，僅四十餘年，司馬氏父子便學著曹氏父子的樣兒，僭越禮儀，篡奪朝政，廢掉魏帝建立晉朝。

貪慾開啟了下屬的慾望之門，當時機成熟，自然會棄禮妄為，後患無窮。

任何社會形態都存在著共同遵守的秩序、規範和禮儀，有些秩序和規範是強制性的，不能隨意進行破壞。

如果領導帶頭破壞制度，下屬和員工自然會群起效仿，制度蕩然無存，受害的一定是大家。

淺悟零存——

不想謀反另謀高就的人，就應該隨遇而安、逆來順受、恭守禮節；因為改變不了的局面，就只能學會適應。否則，給您帶來的痛苦會更多。