《歪歪侃封神》第917期
於人來說，劫數是指人生路上的必經關劫，比如投胎，比如擇校，比如生活職業，又比如財富地位以及疾病等無法決定的先天因素；於修道者來說，劫數是指修道者突破修為的阻礙。
劫數之下，度過則修為增加一層，當經歷了萬劫之後，就修成了不毀不滅不磨之體，成就混元大羅金仙，也就是封神世界裡裡常說的“聖人”。
封神中，聖人是每一個修道者的最終追求，君不見他們對上封神榜的無論敵友，都是物傷其類的悲涼，道不盡的嗟嘆。
所謂封神道之劫也，對封神中的修道者來說，上了封神榜，就意味著封神大劫失敗度過，若沒有上封神榜，就代表他們成功度過了封神大劫，其中玉虛十二上仙就是成功者渡劫了的。
度過封神大劫後的玉虛十二上仙，斬了三尸後，封神原文中說他們都得了道了了真，各得圓滿：太乙真人成清微教主，懼留孫成了佛，文殊廣法天尊、普賢真人和慈航道人成了菩薩。
封神中，教主就相當於是聖人，所以太乙真人和懼留孫兩位首先入聖，其次則是廣成子、赤精子、玉鼎真人和道行天尊，他們依仗四劍證道也是遲早的事兒。
相比較他們，文殊廣法天尊的結果，就有些讓人看不懂了，為什麼這麼說。
所謂天尊，天中最尊者，封神世界裡的元始天尊，就是群仙對裡的首領，諸神冊封的主持，是地位最尊者；還有西遊裡被稱“高大上聖、大慈仁者、玉皇大天尊玄穹高上帝“的玉皇大帝，包括二郎神太白金星等仙神無不一口一個“大天尊”敬稱玉帝。
文殊廣法天尊也是天尊，對照其他玉虛門人的規律結果來說，封神大劫後的文殊，無論如何也是一方稱霸的教主，證道元始的聖人，然而封神大劫後的文書廣法天尊，卻只證了菩薩位。
封神原文對文殊廣法天尊的成就，是和慈航道人、普賢真人並列稱“三大士”一起提及的，他們大戰金靈聖母時的章節叫“三大士收獅象犼”：三大士催開了青獅、象、犼；金靈聖母使寶劍飛騰。
三大士就是後來的文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩，我們對照文殊廣法天尊、普賢真人和慈航道人的名號不難看出，文殊廣法天尊就是後來的文殊菩薩。
頂著天尊的名頭，卻證菩薩果位，文殊廣法天尊何以自降身份呢？
原因有二：一是文殊廣法天尊雖然也是天尊，但此天尊卻非彼天尊，是不能和元始天尊相提並論的；二是因為有一個非常重要人物的出現，他影響了文殊廣法天尊的果位，此人不是別個，他就是“只因東土度英俊，來遇前緣結聖胎”的西方來客，準提道人。
封神中，準提道人得知了封神大劫是所有修道者的劫數，所以便趁著機會來大戰中渡化有緣人，比如馬元、比如烏雲仙、比如孔宣、比如文殊廣法天尊。
沒錯文殊廣法天尊也在準提道人的計劃之內，君不見文殊廣法天尊奉元始天尊敕命來收馬元，就要將馬元斬首完元始之命時，準提道人他來了他來了，他說著“你與我西方教有緣”截胡來了。
雖然準提道人說他是來度馬元來的，可他心裡也將文殊當做了自己的獵物，否則也不會有文殊廣法天尊等十二上仙遭金斗之厄，丟了三花五氣失了道果成凡胎後，準提道人在萬仙陣前當著元始天尊的面和文殊私相授予。
但見萬仙陣前，截教虯首仙開啟了太極陣，在那裡叫陣讓闡教陣營的人去破陣，闡教教主元始天尊還沒開口呢，準提道人竟越俎代庖指使起來了，他和文殊廣法天尊說，道友啊，你去會這位有緣之客吧。
準提不但下令，甚至他都不等元始天尊表態，立即將文殊廣法天尊頂上一指，讓文殊泥丸復開，三光迸出，瑞氣盤旋，恢復了一身法力。
人家的師父明明就在一旁，你準提這麼做的目的不要太明顯好不好，啥叫有緣之客，這不的明擺著和元始天尊說自己看上人家徒弟了嘛，而且文殊得了準提的好處，自然就要承準提道人的情。
於是，文殊廣法天尊和西方教的因果就此結下。
修道者最講究因果報應，既然借了因，就要了這番果，文殊廣法天尊借準提道人那一指恢復了法力，並因此得了虯首仙為坐騎的功勞，就成了文殊修為突破的阻礙，讓他不能證道入聖。
