不違農時，谷不可勝食也；數罟不入汙池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
陳昌文解讀：春種夏長秋收冬藏，這是規律，不要違背老百姓務農的時間，別人播種，收穫的季節，您非要讓他們打仗，這怎麼可能不饑荒？怎麼可能有餘糧？這饑荒都是梁惠王您自己搞出來的，您還假惺惺地賑災，這不是荒唐嗎？本來按照規律播種，施肥，生產，收穫，我們有吃不完的糧食。如果不用費心細密的網，天天去網魚鱉，把這小魚苗，小鱉都給吃光光了，您當然是吃不完的。如果砍伐木材，有節制，有規律地去砍伐，按照時間去砍伐，則您的木材也是用不完的。梁惠王大概是把小魚小蝦小鱉，魚苗都吃乾淨了，然後呢，過分使用木材。導致了吃的，用的，都缺。然後，又表現得悲天憫人，又去賑災，救濟饑民。其實造成這些嚴重後果的是梁惠王本人。這跟我們很多人很像，其實嚴重的後果是自己造成的，他卻以為是別人造成的，或者是自己運氣不好，百思不得其解。孟子說，您只要按照規律來辦事。食物，魚鱉吃都吃不完，木材用都用不完，老百姓生死都喪葬都沒什麼壓力.對吃飯沒什麼壓力，沒人忍飢挨餓，對喪葬也沒什麼壓力，這王道就開始了啊。這是一件非常有趣的事情，梁惠王總想透過竭澤而漁，不斷地過分使用民力，物力去打仗征伐建立一個強大的國家。其結果呢？把自己國家弄得又窮，又衰敗，孟子的建議是，您幾乎不用打仗就能獲得王道，獲得天下，因為，您不打仗，不殺人，老百姓按照規律耕種，就能吃飽，喝飽，民力，物力都在，而且越來越強大，大家衣食住行，養生喪葬都越來越好，則大家自然喜歡這個國家，美名遠播，其他國家的人都會來您這個國家，而且，如此，您身強力壯，也沒人敢打您。您不打別人就算好的了。這就是王天下，按照孟子的說法，就是建設好自己，保證好自己的民力，財力，王天下簡直是唾手可得。這個思想，用來經營企業， 組織，也是如此，我們只需要照顧好自己身邊的人， 照顧好大家的財富增值，讓大家在這裡衣食住行無憂，有錢花，有精神的愉悅，內部好了，我們根本不需要到外面去征戰，外面的人知道我們好，就跟著我們來了。我們就統一天下了。大部分人的做法是，內部搞亂了，天天謀害內部人，還希望王天下，這不緣木求魚？
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
陳昌文解讀：有資源，有人，活是幹出來的，要幹正事，而不是去打仗，幹哪些正事呢？在五畝大的宅園子裡，種上桑樹，這樣，五十歲以上的人，就可以穿上棉絲棉襖了。衣服的問題就解決了。雞啊，小豬啊，狗啊，大豬啊都按時間餵養，飼養，七十歲以上的人都可以吃肉了。一百畝的土地，在該耕種的時候就去耕種，該施肥打理的時候，就去施肥打理，該收穫的時候就去收穫，這樣，數口人的家庭，就能不捱餓了。在辦些學校，請些教書先生，讓人民都學會孝敬父母，友愛兄弟，尊老愛幼，活都被年輕人幹了，那些頭髮斑白的老人就不用在路上揹著重物幹活了。七十歲以上的老人，能夠穿棉絲棉襖，能夠吃到肉，普通老百姓也不會忍飢挨餓，挨凍。這樣自然就天下歸心了，誰都想到這樣的好國家去生活，假如您這樣做，而不能稱王天下，這是不可能的，這樣的怪事還不會發生。孟子的意思就是，老百姓沒吃沒穿，民生凋敝，老百姓沒有禮儀，都是您梁惠王不務正業搞出來的，您天天抓壯丁，到處打仗，弄的民不聊生，弄的老百姓忍飢挨餓，挨凍，老年人沒人照顧，小孩子，老百姓都沒人照顧，您這裡怎麼差，怎麼會有其他國家的人來您的國家呢？不打仗，管理好自己的內務，就自然能王天下，而您不斷地打仗，國計民生差得一塌糊塗，這簡直是緣木求魚，怎麼可能王天下？
狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發，人死，則曰:‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。
陳昌文解讀：梁惠王，您養的狗，吃的食物，比人吃得還好，還不知道檢點。路上看得到餓死的人的屍體，您卻不知道開糧倉救濟。然後人死了，您就說，不是我的過錯，是年歲不好，是天不好，跟我有什麼關係啊？其實是梁惠王只顧自己爽，征戰殺伐，留著糧食物質打仗用呢。這樣，跟殺了人推卸責任說，不是我殺的，是兵器的過錯，是刀兵的責任。什麼時候，您開始學會不怪罪年歲，天，不推卸責任，而是從根本上改變政策，真正照顧好了老百姓，天下所有的老百姓自然就來投奔您了，這一段的意思，很明顯，就是說梁惠王，要找到根本問題，根本問題，就是要真正對老百姓好，而不是推卸責任，說是天的錯，是別人的錯。錯誤，永遠在自己身上，是自己的政策，策略，想法出了問題，當自己調整的真正成了王道思想過後，天下之民自然就來了。如果我們的事情沒做成，一定是我們自己的政策，思維，思想出了問題，永遠不能怪天，怪別人，更不可以推銷責任。
