引言：

距今1721年前是什麼時候？答案是公元三世紀。

三世紀是一個特殊的世紀，他特殊就特殊在，一場突如其來的寒流，讓定居亞歐大陸北方的遊牧民族紛紛受不了嚴寒，開始南下。

這南下，還有南下中的對抗，在亞歐大陸東西方都引發了嚴重後果，也在後續出現深遠影響，直接奠定了今日的東西方格局。

沒緩過來的羅馬沒了，緩過來的中國，迎來了新時代。

（亞歐大陸）

一：東西方裂變。

中國歷史上，有三大帝國時代！

這三大帝國時代，分別是秦漢第一帝國時代，隋唐第二帝國時代，明清第三帝國時代。

在這三個帝國時代中，中華民族的氣質也各有不同。

秦漢帝國，屬於奠定大一統的時代，銳意進取，鬥志昂然，成就了民族之名。

隋唐帝國，屬於重歸大一統的時代，包容並蓄，武道昌明，成就了鼎盛時代。

隋唐後的五代還有宋朝，則因為曾經的武人亂政讓時代趨於保守，雖文化鼎盛但卻沉淪了。

沉淪百年後，時代來到了明清的第三帝國時代。

明清帝國，屬於復興大一統時代，內斂保守，文武殊途。

後續又在世界變局衝擊下，在新思潮匯聚下，歷經百年沉淪，才又迎來複興。

（年表上的帝國時代）

三大帝國時代間歇期都有混亂時代。

若要問最危險的是啥時候，答案當然是魏晉時代，不給力的司馬家弄出的五胡亂華。

這五胡亂華就是三世紀危機的詮釋，先民們也遭遇了最危險的境地。

神州陸沉背後，是衣冠南渡的苦楚，還有望長安而不得的悲慼，和北地伍堡家族的堅守與融合。

最後這堅守和融合，還有重新振奮，讓華夏重生，迎來了新的輝煌。

漢人胡華和胡人漢化的共振，成就了隋唐的英武和盛世。

危機危機，危險過後就是機會，緩過來的華夏迎來了重生，這是東方的故事。

反觀西方就不是如此啦！

同一時期的西方，羅馬帝國塞維魯王朝在遭遇“三世紀危機”時，皇帝人頭滾滾紛紛倒下。

後續的無數羅馬皇帝，如戴克裡先、君士坦丁、狄奧多西也紛紛用自己的方式，指望能挽回強大的帝國，他們弄三位一體，弄文化共識，弄帝國分治，卻都無果而終。

最後，屬於西方的第一帝國羅馬分裂了，消亡了！

公元476年西羅馬帝國的瓦解，宣告了西方第一帝國時代的結束。

西羅馬的覆滅，讓歐洲核心的西歐和中歐變成了碎片！

這碎片時代，其實跟中華大地的三百年五胡亂華，還有南北朝分治很有相似之處。

在中華大地活躍的“五胡”在紛亂鬥爭中，紛紛建立屬於自己的政權。

同樣的，在西羅馬帝國廢墟上，也活躍著日耳曼人、匈殘部、法蘭克人也紛紛建國，一個個都成了一時之雄！

紛亂時代，總會有強者出頭！

進而用不同的努力，指望能恢復第一帝國時代的榮光。

於是東西方都迎來了，屬於各自的強者。

（新的時代奮鬥者）

二：為了第二帝國時代而奮鬥的人。

在東方，隋唐第二帝國最早的奮鬥者，是南北朝時代的北周。

北周在完成北方統一後，成了最有希望一統中華的分治王朝。

只是這個任務北周還沒有完成，就遭遇了楊堅的奪權，北周變成了隋朝。

隋朝就在北周的基礎上，完成了又一次大一統。

隋朝完成大一統後，經過數十年就因為隋煬帝的暴政遭遇了群起反擊，成了時代的落寞者。

繼承北周、隋朝意志的，是榮光的大唐王朝。

華夏也在經歷數百年混亂後，迴歸了繁盛。

這是東方的情況，那麼西方又如何？

歐洲第二帝國的最早奮鬥者，是法蘭克王國的官相查理·馬特。

西羅馬帝國的滅亡，讓歐洲文明中心北移，曾經羅馬帝國的核心地中海依舊重要，但之前被視為蠻夷之地的高盧和日耳曼尼亞也受到文明光輝後，成了歐洲核心區域。

這成為歐洲核心的機遇，讓七世紀時的法蘭克王國加洛林家族，成了歐洲最有希望的統一者。

法蘭克王國也在查理·馬特帶領下，在圖爾戰役擊敗穆斯林的進攻，穩固了歐洲的疆域。

這是完成了疆域上的霸權雛形。

他的兒子“矮子丕平”承襲老爹意志，幫助教皇抵禦倫巴第人，進而幫助羅馬教廷實現了和東羅馬帝國的切割。

因為這幫助，讓加洛林家族名正言順地成了法蘭克王國的王室。

這是完成了統治上的法理性。

隨後法蘭克王國，在著名的查理曼大帝帶領下，不斷開疆擴土，透過征服統合了中歐和西歐，將高盧和日耳曼尼亞還有北義大利全部納入了帝國統治。

這是完成了威望上的影響力。

在完成這一切後，公元800年查理曼在教皇利奧三世加冕下成了“羅馬人皇帝”。

疆域霸權，統治法理，威望影響，還有皇帝頭銜，讓查理曼大帝成了歐洲第二帝國的建立者。

從這個角度看，如果跟東方類比，他的王朝只要不斷存續，查理曼大帝將等同於隋唐帝國的建立者，完成文明的復興。

為此他也進行了不少努力。

推進牧師傳教，大力興辦教育，推行統一法律、恢復農業生產，修築全國道理，都是查理曼大帝的舉措！

可是他依舊失敗了，敗在歷史慣性下！

（查理曼的加冕）

三：歐洲第二帝國差口氣差在哪？為何隋唐可以復興？

查理曼的歐洲第二帝國，依舊差了一口氣，在查理曼大帝死後而分裂。

但這不是他的錯誤，他已經做得夠好了。

能在一個涵蓋了諸多民族，不同語言的龐大帝國，透過推進文化和法律建設，恢復經濟的方式，訴求大一統的民族認同，已經殊為不易。

可這樣的事情，並非一個人，用幾十年時間就能完成的。

法蘭克人落後的繼承製度，還有文明的滯後性，讓他的帝國分裂了。

這個帝國是完全憑他的威望和能力維持的，他在時江山一統，他不在當然灰飛煙滅。

文明的延續性，還有共識的產生，才是成敗的根源。

相較於查理曼帝國的失敗，中國北周和隋唐的復起也就有了因由。

這因由，要感謝曾經的秦皇、漢武，要感謝延續400多年的漢朝。

秦皇讓中原從諸侯林立變一統，他的郡縣制也讓後續王朝有了大一統帝國的治理策略。

漢武承襲先輩奮鬥，征戰四方同時不忘文化建設，內儒外法的治國之道，讓民族有了向心力，文化有了凝聚力，制度有了生命力。“天人感應”也讓王朝有了糾錯機制雛形。

兩個大帝的前仆後繼，還有後續的奮鬥者，才有民族共識的誕生。

隨後這民族共識的誕生，在先進文化加持下，影響了跟中原文明交往的滯後文明。

先進影響後進後，歷史也就有了發展的慣性。

（文化向心力）

四：殊途同歸下的巧合和因果。

三世紀危機之後，東西方几乎都誕生了致力於構築第二帝國的王朝。

西方查理曼帝國（法蘭克王國），在公元800年迎來了鼎盛時代。

東方大唐帝國，在公元618年迎來建立，在公元750年（唐玄宗）迎來了鼎盛。

可鼎盛之後的帝國，命運卻各有不同。

查理曼帝國因為缺乏向心力和民族共識，在查理曼死後陷入混亂。

怯弱的“虔誠者”路易難得的獨自繼承了大一統帝國。可這個膽小的人，擔心自己過早去世，居然就將領土在死前就分封給了自己的幾個兒子。

最後自己還遭遇了兒子的欺壓，屈辱的死去。

他一死帝國陷入內戰！

內戰過後，公元843年簽署的《凡爾登條約》，讓帝國一分為三。

唐玄宗也有幾乎同樣的遭遇。

安史之亂的爆發，讓唐朝遭遇悲催，唐玄宗自己也在馬嵬坡後，逃亡蜀地，自己的皇帝位置也變成了兒子。

相較於查理曼的兒子“虔誠者”路易弄的帝國四分五裂，唐玄宗的兒子和孫子無疑更給力。

用八年時間平定叛亂後，終於讓帝國恢復了穩定。

這又是東方和西方，在相似巧合下的不同命運。

東方遇見危機，轉危為安，繼往開來。

西方遇見危機，失去英主，三分天下。

（安史之亂）

五：同樣碎片化時代後，生命力為何又不同？

在經歷了查理曼帝國三分天下之後，西方迎來了徹底的碎片化時代，承襲查理曼皇冠的神聖羅馬帝國，即不神聖也不羅馬更談不上帝國。

境內無數的封建諸侯，讓帝國時刻處於分裂之中。

七大選帝候的存在，還有314個封建邦國的存在，時刻影響這個看似神聖的帝國。

巧合的是，在中國唐朝徹底瓦解後，華夏也經歷了四分五裂的碎片化時代。

唐朝之亡，亡在藩鎮割據，無數節度使野心，還有五代十國的混亂，跟西方又幾乎在同一時段！

公元907年，唐朝滅亡，中國進入了五代十國城頭變幻大王旗時代。

公元962年，神聖羅馬帝國建立，一個看似統一的分裂帝國誕生了。

（四分五裂的神羅）

同樣是分裂時代，但東西方依舊不同！

東方，因為農耕文明和漢文化的存續，雖然歷經波折和戰亂，可主體民族依舊不改。

反觀西方，哪裡沒有統一的民族出現，建立查理曼帝國的法蘭克人沒有成為主體民族，建立神羅的日耳曼人也沒有成為主體民族。

這向心力的不足，在後續的經濟政治層面引來割裂。

分裂的五代十國時代為何會終結？

經濟上的成因，是采邑制下的租佃制經濟體系中，封建領主和世家大族才是土地的實際控制者，進而成了豪族和藩鎮。

可是唐朝末年席捲天下的黃巢起義，還有五代十國的動亂。卻在經濟層面，讓這曾經影響中國的豪族經濟，領主經濟延伸下的世家大族失去了存續的可能。

他們不存在了，興起的就是以中小地主和自耕農為代表的經濟體系。

中小地主和自耕農實力有限，反饋到權利層面就是影響力有限，這讓大一統變得少了阻力。

隨後科舉制度的進一步發展，也讓平民百姓有了晉升之道，加上儒家文化的緩衝作用，也讓治理難度降低。

基於此，才有趙匡胤杯酒釋兵權出現。

掌握經濟基礎的趙宋王朝，是擁有主導權的存在。

（趙匡胤）

反觀歐洲情況，則完全不同，長久的分封體系下，各個地方都是領主和諸侯的天下。

雖然有一個名義上的共同帝國神聖羅馬帝國，可這個帝國卻因為經濟撕裂成了一個“小統一，大分裂”的帝國。

經濟層面上的割裂，讓歐洲一直領主林立，無法成體系運轉。

隨後時代的漸進，又讓民族主義的概念迭起，一個沒有主體共識的歐洲，開始出現數十百多個民族。

於是，當中國進入第三帝國時代的時候，歐洲的第二帝國時代，卻遭遇了名存實亡。

諸國林立的時代中，多有英格蘭人、德意志人，法蘭西人，斯拉夫人。

一個民族一個國家，就是第二帝國差口氣的結果。

這差的一口氣讓歐洲成了今日模樣，後續無數次指望用軍事完成統一的強者，如拿破崙、希特勒，也倒在了這慣性之下，成了失敗者。

從這個角度看，三世紀危機可謂影響深遠，在同步摧毀了東西方的第一帝國時代之後，讓東西方發生了巨大變化。

（東西方歷史的千年共振）

尾聲：

看過這一切之後，我只有一個感悟，華夏文明的生命力真的是頑強。

這頑強的生命力，才是第一、第二、第三帝國時代延續的關鍵，而頑強之所以存在，則和最早建立的文化統一有關。

由此可見，文化的承襲和延續，還有共識的誕生，才是生命力頑強的因由。