舊社會，河北中部、南部喪葬儀式，帶有十分濃厚的封建迷信色彩，一般分停靈、報廟、守靈、弔唁、燒紙、入殮、送門幡、辭靈、出殯、謝孝、圓墳、燒期、上墳等流程。
由於貧富之別，其繁簡也大不同。富足戶由於糊紙活、修墳墓等，有的停棺數十天、數月乃至一年多才出殯，但最多不過三年。一般戶或貧窮戶則三、五、七天就出殯了。個別的還有一兩天就理葬的。其陪葬品較好的戶如棺木等質地較高，貧窮戶則用破爛木頭做個棺材，赤貧戶則用草蓆卷屍而埋。俗語稱：“窮人埋人，富人埋錢”。此話是對舊時喪葬方面的真實寫照。
有人去世後，因特殊情況，如遇到官司等，則停柩於殯宮或郊外，柩外築以磚或坯，稱“丘房”，待適當時候再理葬。
舊社會河北中部、南部喪葬習俗如下，
（一）停靈
人至生命垂危時，要立即給其穿上壽衣，一般是穿七件或九件，但不論冬夏，均穿棉衣、棉袍。俗稱：“不能光著身走”。並讓其頭朝西，稱“上西天”。有的戶在病人病重時就糊了轎，這時點著，讓死者的魂坐轎走，稱“倒頭轎”。嚥氣後，即將死者抬到已準備好的北房屋堂屋北半個的箔子上，有的村是在患者病危時，就將其抬到箔子上等死，稱：“不能死在炕上”。頭朝西仰臥，但不能衝房上的檁條，要放在二、三檁的正中。面部蓋上草紙，手中放上手帕，兩腳用麻繩捆到一塊，這種繩稱作“拌腳繩”，說是防止“炸屍”跑了。
本縣有的村莊，死到外面的人不能從正門往家運屍，要在牆頭扒個豁口抬進去，放到箔子上。這算停靈，有的村莊稱“躺當”。
（二）報廟
將死者身體安放好後，即燒紙舉哀，女的在屍前哭，男的由人領著，哭著去土地廟，俗稱“報廟”。在哭死者的稱謂上，有些地區也不一樣。一部分村是死者生前，晚輩叫什麼，其死後就哭什麼；一部分村如舅舅、姑夫、姨夫、伯父、叔叔等，其死後哭老子。舅母、姑、嬸、伯母、嬸子等，其去世後則哭娘。這是燒頭趟紙。有的村俗是：即使事前已準備好孝帽，但孝子要光頭去“報廟”。別人能戴孝帽。在土地廟燒紙後，即哭著回來。哭到家，女的在靈前抗紙，男的在角的屋門外按長幼輩序分兩行跪下哭。有的村孝子和長者靠屋門，有的村孝子和長者靠外邊。前種風俗稱： “孝子要靠近死者”；後種風俗稱：“謝孝方便”。
報廟回來後（多數村俗報廟要連燒三趟紙），即商議安排搭靈棚人員，到親友家報喪人員（有的戶還寫有喪帖），僱吹鼓手人員，大富戶也有請僧道唸經超度亡靈者，買食品人員，和料理喪期各項事務的人員，俗稱“大了”。
首先要做的是：按死者男左女右，在衚衕口掛“門幡”，俗稱“紙骨朵”。是用白紙根據死者年齡裁的紙條。還在大門口用黑或白布挽成花掛起來。
本家人則在死者頭前放一小桌，上擺供品、香案、蠟燭（要晝夜燃著）等。隨即就安排縫製孝服、孝帽，拽孝帶和裱袖、裱鞋的白布，俗稱“拽白”、“拽孝”。
死者的已婚女兒要到婆家去報喪，否則婆家不準帶“白”進家，此舉俗稱“討孝去”。要哭著出村，哭著回村。在路上和到婆家村後不哭。
民俗是本族五服以內的晚輩都陪靈，即所謂“靈棚底下分遠近”。但分孝服，俗稱“散白”。又根據家庭經濟情況而異。有的戶分孝服，只分三服以內的男女；有的則“遍散白”，或稱“遍散孝”。即：凡陪靈者都有份，乃至同輩長者和大輩者也有。不過，同輩長者或大輩的“白”，一般不戴在頭上，有的壓在戴的帽子底下，有的插到脖子後襖領子裡卡住，有的放在兜裡露出點來。對應給親友的“白”，也要準備出來。但在“散白”時，有大小寬窄長短之分，裱鞋的白布，如父母俱已過世，就從腳尖裱到腳後跟。如有一人死去，則裱半截。有的村在“拽白”時，只安排一次，如沒通知的親友來弔孝，即便應給算“散白”，也不給了，稱“不拽二回孝”，以防家中再死人。
塔好靈棚，在棚下放上桌子，上邊擺放糊制的靈樓，靈樓內寫上死者的姓名和年齡，靈樓前擺上香案及供品。有的村將死者的姓名、終年寫到一塊板上，放在影壁牆前。
有的村在死者沒入殮（即放進棺材）前，孝子要披髮垢面。多數村習俗是孝子不剃頭刮臉，有的村要堅持一百天，還要戒酒、戒肉。女的則摘除簪、珥等裝飾品，不擦胭脂抹粉，不穿有紅色的衣服，著黑、白、灰色服裝。
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