子曰：“君子無所爭。必也射乎。揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
在理解“君子無所爭”的含義時，要區分兩個概念：一個是爭，一個是進取。
爭和進取的區別是，爭是零和博弈，大家拼命地你爭我搶，最後只有一個冠軍，而進取是創造新的價值。
孔子一輩子都在不斷地進取，“天行健，君子以自強不息”；孔子一輩子都在不斷地創造，“苟日新，日日新，又日新”。他是多麼剛健有為！
如果一個人要爭，該爭什麼呢？
他說：“必也射乎。”如果非得爭的話，大概就只有射箭了。射箭在當時已經成為貴族進行比賽的一個運動專案，即便是這樣的比賽，你在爭的時候也要講禮。
要“揖讓而升”，大家先作揖，互相承讓，然後到高臺上去射箭。要“下而飲”，射完箭再乾一杯，表達對於相互學習、切磋的感謝之情。我們來想想，這個場景多美好！這是一個特別和諧的比賽場。
“其爭也君子”，就算我們爭，也是用君子之道在公平友好地競爭，也就是進行君子之爭。“其爭也君子”是有規矩的。
第一，我不會無底線地競爭。
第二，相互尊重。
第三，不為個人利益與短期利益而爭，而是為大局考慮，希望自己能夠有所創造，有更大的願景。
如果能夠做到以上三點，就是“其爭也君子”啦。
美團的王興說：同向為競，相向為爭，競是一個比爭更好的狀態。
即使是“爭”也分兩種：一種是拳擊式競爭，以KO對方為目標，還有一種是足球式競爭，目標是把球射進對方球門。我們從事的行業是競為主，即使是爭也是足球式的競爭，而不是拳擊式的競爭。
一個人，他最大的本事是什麼，是自強不息，是內聖外王。《道德經》講：勝人者有力，自勝者強。即：比戰勝對手更重要的是成為一個更好的自己。
競爭永遠不是目的，而真正的目的是自我成長，是縱情向前、是邊界擴張。如此，方可謂：其爭也君子乎。
