考古發現的古蜀國文物，是距今5000至3400年世界文明的輝煌篇章。近30年來，民間收藏的數百件古蜀時期竹簡、樹皮、蚌殼、鱉殼、蛤殼、龜殼、牛骨，以及獐鹿的犬齒上，均有古蜀文字、圖案出現。
我們知道，中原殷商時期的古人，喜愛龜甲、獸牙。古人認為，龜是一種靈獸。商周時期的甲骨文，很多都以它們的殼作為載體，刻畫“溝通天地”的銘文，向神靈占卜問事。例如，中國國家博物館展示的“作冊般青銅黿”。其造型是，一隻大龜背上插著四支箭，四肢掙扎、頭尾搖晃。作冊，是商周時期的官名，負責掌管簡冊、宣讀誥命，為王的近臣。於是，作冊般下令匠人制作了這隻青銅黿。
圖（1）民間收藏的古蜀獐鹿的犬齒上，核有古蜀文字。
青銅黿的背上，刻有4行、33字：“丙申，王過於洹，獲。王一射，復射三，率無廢矢。王令寢馗貺於作冊般，曰：“奏於庸，作毋寶。”
這段銘文的大意是：丙申年，周天子帶著幾個臣子從洹水路過，在岸邊忽然發現了一隻大龜。周天子非常高興，為了防止它逃跑，就悄悄地彎弓搭箭射向這隻大龜，一箭命中。大龜雖然中了一箭，並立馬死去，而是受疼四處逃竄。周天子見狀，又射了三箭，全部命中。周天子大喜，於是命令身邊的寢馗將這隻大龜贈送給作冊般，並告訴他說：“這隻龜趕緊趁熱吃了吧，別當寶貝一樣供著了。”
考古，是穿越、連通、揭示、還原、印證、追趕傳說並理性求證的科學。史學家的歷史“是書寫出來的文字，經歷了反覆的整合修飾。而考古人正是為著找尋失憶的年代，儲存與傳承一份真切的回憶，踏上了穿越時空的旅程。2001年，在成都金沙遺址的中心區域，考古發掘出19具龜甲，每塊龜甲上，都有燙燒後戳成的小孔，它們是用來占卜的龜卜甲。
在遙遠的古代，古蜀巫師占卜時，常常會用燒紅的金屬棒在龜殼上燙燒，然後根據燙燒後的小孔邊緣的裂痕來確認兇吉，預測未來，而龜殼的大小，往往代表了統治者的權勢。金沙發現的甲骨中有一塊長達50釐米的龜甲，表明當時祭祀者有著極高的地位，也說明，遺址中心區是一個龐大的祭祀區。在祭祀區的西部，出土的卜甲長46.4釐米，龜甲上面佈滿鑽、鑿和燒灼的痕跡。
圖（2)民間收藏的鱉殼上鐫刻古蜀文字
古蜀先民使用甲骨之前,先把甲骨上的血肉除淨,接著鋸削磨平。然後,在甲的內面或獸骨的反面用刀具鑽鑿凹缺。這些凹缺的排列有序。占卜巫師把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上,然後用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現的裂紋稱之為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析,得出占卜的結果,並把占卜是否應驗，鐫刻到甲骨上。經過占卜應驗之後,這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案儲存下來。中原地區的商周時期都盛行這一習俗，並刻字記錄，就是我們今天知道的“甲骨文”。
長期以來，學術界一直認為我國各地出土的商代龜甲骨，只是古人用來占卜兇吉的單一工具。其實，甲骨鑽孔排列的軌跡，也是3000年前古人計時的工具。幾年前，國家天文臺的一位專家，用成都民間收藏家的古蜀龜甲演示：1個八卦歷盤、33粒不同顏色的核桃、12顆彩色石子、1塊正面有34個圓坑的木板，做成最原始的“日盤八卦歷”。這種完全撇開天文元素，單靠八卦、易經原理推演出來的從公元前5000年至公元后5000年的萬年曆，與紫金山天文臺根據地球、月亮與太陽之間的執行規律，並結合成都所處的時區等元素推算而來的萬年曆，完全一致。龜甲代表的歷法演示過程，完全符合中國傳統曆法的原理。
圖（3）鱉殼上鐫刻古蜀文字
據介紹，四川、北京的古蜀文化器物收藏人，持有的古蜀文化甲骨有二種型別。一是隻有文字的甲骨。顏色均為灰白色，其上鐫刻了的字與古蜀國玉器上的文字基本上一致。二是有圖形又有文字的甲骨。這些甲骨上不但有文字而且有神秘的圖形。圖形有的是用“圓圈”互相以線條連線起來；有的是用“菱形”互相以線條連線起來；有的是用“圓圈”與“菱形”組合起來再用線條連線起來。在這些圖形上有文字、太陽、月亮、有人像、器物等。收藏家還持有300餘顆鐫刻古蜀文字的獐牙、野豬獠牙。有人給出以下推斷：一、古蜀先民中的美麗姑娘，戴上獐牙、野豬獠牙串成的項鍊裝扮自己，手中握有獐牙、野豬獠牙，就能感到愉悅，增加吸引力。二、古蜀先民獲得獐牙、野豬獠牙被視作勇氣的象徵。古蜀先民狩獵極具危險性，能獵獲一隻野獸，需要付出很大的代價，因此獲得一顆獐牙、野豬獠牙也極為困難。三、一旦有古蜀先民獵得一隻野獸，必然會將其牙齒取下，以證明自己的勇敢和武力。久而久之，在這種思想的傳承下，人們就可能認為帶著獐牙、野豬獠牙飾品，必然會讓周圍的人勇氣倍增，從而以獐牙、野豬獠牙的神秘力量保佑漁獵豐收。當然，古蜀先民在獐牙、野豬獠牙上鐫刻文字、圖案隨身配飾，往往會被賦予某種寓意，它的神秘力量就會驅逐妖魔鬼怪，成為保護先人順利昇天的“通行證”與“保護傘”。
圖（4）民間收藏古蜀文化玉器上的文字
在成都金沙遺址公園，或矗立，或橫臥的一根根烏木。它們是上古時期的樹木埋藏在地下，經過地質演化，又經過數千年的生物化學與物理化學共同形成的碳化結果，才兼備了烏木的古雅和石的神韻，可謂是不可再生的稀世之物。成都金沙遺址烏木前身的名字是櫧樹、紅椿、紫檀、楠木、紅豆杉。民間收藏家的一柄細長型別黃金權杖， 1.5米長，重約600克。被金杖的金皮緊緊包裹的，是一根遠看粗獷黝黑，近觀卻紋理細密的烏木，上下兩頭還殘留碳化的木渣。在烏木身上，至少可以窺見古蜀國四五千年前的地理環境、植物生態，以及地質的演化。在杖首和杖身，平雕三組圖案：靠近端頭的是兩個前後對稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內部，雕刻了圖案對稱的鳥和魚；魚和鳥的頸部，各串著一根看似箭翎的圖案。上面鐫刻10個古蜀文字。
圖（5）民間收藏玉片的古蜀文字
以上所述的龜甲、鐫刻古蜀文字的獐牙、野豬獠牙，金杖裡面的烏木，說明四五千年前，古蜀先民採集各種材料載體，鐫刻文字來表達他們的思想感情、記錄重大的歷史事實和事件。但是，不少人質疑，它們會不會是現代人作偽呢? 2015年5月，成都藏家將古蜀文物中的烏木、蚌殼、鱉殼，取樣寄送到美國貝塔分析實驗室（Beta Analytic Inc)進行碳14檢測，其年代為距今4860—4825年。正負誤差35年。
近20年來，深藏不露、行事低調的成都民間收藏愛好者，靜悄悄地將收藏了不少於5000件有古蜀文字的金器、玉器、陶器，而且品種多，造型優美，做工精湛。為我們首度開啟一個領略以有機、無機物為載體的文字發展的神秘空間，使得中國文字在時間、空間、科技、與心靈之間顯現、延展，碰撞出一個五彩斑斕的文字發展脈絡，還原了一個曾經鼎盛強大的古蜀國時代。同時，也為古蜀文字的展現，提供了迄今為止最早有據可循的文字實物，為學人研究古蜀文字提供了可靠的線索和幫助。
