來源：曲靖日報-掌上曲靖
母愛一直是人類歷史上一個最具魅力的詞彙。母愛是“辛勤三十日，母瘦雛漸肥”的辛勤哺育；是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的細膩周到；是“見面憐清瘦，呼兒問苦辛”的疼惜憐愛；更是“孟母三遷”的行動引領與潛移默化的品質培育。《紅樓夢》裡有眾多的母親，她們在孩子的品質培育中不一樣的引導，給了孩子不一樣的人生。
一、胡氏的錯誤價值觀
胡氏是金榮的母親。她關心兒子的成長，好容易求了金榮的姑媽，金榮的姑媽又千方百計才在王熙鳳跟前說了，讓金榮到賈家的學堂附學讀書。雖然貧寒，她也不在兒子的吃穿用上摳門，金榮去附學讀書省下來的嚼用給金榮添置他喜歡的衣服。她的失敗在於沒有用一個正確的價值觀去引導金榮。
金榮母子在前八十回中只有一次亮相。第十回，頑童們大鬧學堂後，金榮因賈寶玉一方人多勢眾，又被助教賈瑞脅迫，賠了不是，還給秦鍾磕了頭。回到家裡越想越氣，不免在母親面前嘟噥幾句。母親胡氏對事情的始末一個字不問，就指責金榮“你又要爭什麼閒氣”。按理說，胡氏的做法也不是不可取，畢竟小孩子們在一起玩鬧是再正常不過的，三分鐘離，三分鐘和，是常有的事。做家長的不計較，還要壓一壓自己孩子的盛氣，這一點胡氏做得很不錯。但胡氏接下來對金榮的引導就讓人大跌眼鏡了。她是這樣說的：“好容易我和你姑媽說了，你姑媽又千方百計地和他們西府裡璉二奶奶跟前說了，你才得了這個唸書的地方兒。若不是仗著人家，咱們家裡還有力量請得起先生麼？況且人家學裡茶飯都是現成的，你這二年在那裡唸書，家裡也省好大的嚼用呢！省出來的，你又愛穿件體面衣裳。再者你不在那裡唸書，你就認得什麼薛大爺了？那薛大爺一年也幫了咱們七八十兩銀子。你如今要鬧出了這個學房，再想找這麼個地方兒，我告訴你說罷，比登天的還難呢！”
胡氏的前面幾句話教育金榮要懂得感恩，要珍惜來之不易的讀書機會，這是再正確不過的。但是，舊時讀書人的奮鬥目標是為官作宰，而胡氏想方設法讓金榮去讀書的目的卻只求省幾個嚼用的錢，同時攀上兩個有錢的公子哥，人家能施捨幾兩銀子最好。所以胡氏擔心的不是金榮學習好不好，將來能不能有一個好前程，她擔心的是“你如今要鬧出了這個學房，再要找這麼個地方，我告訴你說罷，比登天還難呢”。她也像賈瑞一樣勒令金榮“你給我老老實實玩一會子睡你的覺去，好多著呢”。
這樣一來，金榮自然而然地形成了一個金錢至上的價值觀，為了金錢他可以忍氣吞聲，只要給他錢的就是大爺。他同時也學會了仗勢欺人，柿子專揀軟的捏，不能形成一個正確的價值和判斷力。
二、周氏的包辦代替
周氏是賈芹的母親。她同樣關心兒子，只是她越俎代庖了。她聽說玉皇廟並達摩庵兩處的十二個小沙彌和十二個小道士要挪出大觀園來，便坐轎子來求鳳姐。鳳姐因見她素日不怎麼拿腔作勢的，便同意了，從賈璉處奪了他答應給賈芸的差事。賈芹便來見賈璉夫妻兩個，感謝不盡。風姐又作人情央求賈璉先支三個月的供給，叫他寫了領條，賈璉批票畫了押，當時發了對牌出去。銀庫上按數發出三個月的供給來，白花花二三百兩。賈芹隨手拈一塊，撂予掌秤的人，叫他們吃茶罷。於是命小廝拿回家，與母親商議。當即僱了大叫驢，自己騎上，又僱了幾輛車，至榮國府角門，喚出二十四個人來，坐上車，一徑往城外鐵檻寺去了。
可是母親低三下四為他求來的這份工作，並沒有促進他的成長，反而讓他糊不了家人的口。第五十三回，烏進孝送來貢品，賈珍命令留出供祖的，其餘的各樣取了些讓賈蓉送過榮國府裡。然後自己留了家中所用的，餘者派出等例來，一分一分的堆在月臺下，命人將族中的子侄喚來與他們。賈芹也來領物，賈珍說：“我這東西，原是給你那些閒著無事的無進益的小叔叔兄弟們的。那二年你閒著，我也給過你的。你如今在那府裡管事，家廟裡管和尚道士們，一月又有你的分例外，這些和尚的分例銀子都從你手裡過，你還來取這個，太也貪了！你自己瞧瞧，你穿的像個手裡使錢辦事的？先前說你沒進益，如今又怎麼了？比先倒不像了。”賈芹道：“我家裡原人口多，費用大。”賈珍冷笑道：“你還支吾我。你在家廟裡乾的事，打諒我不知道呢。你到了那裡自然是爺了，沒人敢違拗你。你手裡又有了錢，離著我們又遠，你就為王稱霸起來，夜夜招聚匪類賭錢，養老婆小子。這會子花的這個形像，你還敢領東西來？領不成東西，領一頓馱水棍去才罷。等過了年，我必和你璉二叔說，換回你來。”賈芹紅了臉，不敢答應。賈珍給沒有營生的子弟分年貨。賈芹不請自來被賈珍一頓罵，灰頭土臉的回去了。
賈芹真應了慈母多敗兒這話，母親周氏養他也算含辛茹苦。為了讓他有份出息工作，主動去求王熙鳳，伏低做小少不了。原本想著一大家子終於有了收入。可賈芹自己在外面揮霍一空，過年的年貨都沒有置辦。真是“王小二過年，一年不如一年”了。
三、趙姨娘的爭名奪利
趙姨娘給我們的印象是一個內心陰暗、見不得陽光的人。她見不得別人的好、別人的優越，她揭人隱私、恣意誹謗，心中對賈府上上下下的人都充滿了嫉妒、怨恨。我們幾乎就沒有見到趙姨娘溫情、友愛的一面。哪怕對她一生都必須依靠的兒子——賈環，都是用粗魯的語言來對待的。
在那個母以子貴的年月，趙姨娘並沒有因為賈環的出生而尊貴，所以她也不待見賈環。賈環只不過是她手上的一枚爭名奪利的棋子。用賈環自己的話說：“遭遭唆使我鬧去，鬧出了事來，我捱了打罵，你一般也低著頭。”每次賈環在外頭惹了嫌棄，趙姨娘歷來不問青紅皂白，就是一律罵“下流沒臉的東西”“下流沒剛性的”。連母親都給自己下了這樣的定論，賈環能覺得自己是個正派的人嗎？以至於連丫頭都看不起，鶯兒說他，為了區區幾個錢竟然和我們做丫頭的耍賴，算什麼少爺主子。為了一點薔薇硝，心地善良的麝月讓芳官隨便拿個什麼粉給他，他哪裡看得出來，快快把他打發走了，大家好吃飯。
最終我們看到的賈環極不自信。被小丫頭片子數落了，只能說，我怎麼能和寶二爺比，你們都只和他好，欺負我不是太太養的。一句話聽得人心都寒完了。賈環沒有安全感。他不相信別人對他的好，就連和他要好的彩雲他也信不過。茯苓霜事發後，寶玉全承擔了下來，既未傷害到偷拿的彩雲，也沒有牽扯他們娘倆，但他還是將彩雲私下送給他的東西全拿出來，朝彩雲臉上摔去，還罵她是個兩面三刀的東西。賈環嫉妒、易怒。他掀油燈燙傷賈寶玉，金釧跳井死了，他又害得寶玉被打了個半死。
四、薛姨媽的縱容溺愛
薛蟠一出場就揹著一件人命官司。他本來是早已擇定日子上京去的，起身頭兩日，偶然遇見人販子賣一個丫頭，想買了帶著一同進京，誰知人販子先將丫頭賣給了一個姓馮的公子。雙方都死倔，要人不要錢。先將人販子打個半死，又展開一場群毆。薛蟠縱容家奴打死馮公子，奪了丫頭，便沒事人一般拍拍屁股，只管帶了母親和妹妹趕他的路。他之所以這樣做，並不是因為打死了人逃命，而是他從小就這樣，已經成了習慣用曹先生的話說是“這人命些些小事自有他弟兄奴僕料理”。
薛家是紫薇舍人薛公的後代，是金陵最有權勢、極富權貴的大家族之一，在“護官符”上，薛家有“珍珠如土金如鐵”的說法。薛蟠因幼年喪父，寡母又縱容溺愛，五歲多就性情奢侈、言語傲慢。雖也上過學，不過略識幾字，終日只會鬥雞走馬，遊山玩水。摔個跤吧，母親會說，“這個破地方，摔疼了我兒子，我讓老奴來把他挖了，看他還摔不摔我兒子。”惹了事兒吧，母親會說，“讓老奴去處理，這世上沒有錢擺不平的事情。”
不知不覺，薛蟠就養成了不怕惹禍的壞習慣，因為再大的禍事都可以一走了之，反正有人跟在後面收拾爛攤子。因為嬌縱，他不學無術，既沒有什麼文化修養，也沒有治家理財的本事。形容個東西只能比手畫腳說：“這麼粗這麼長粉脆的鮮藕，這麼大的西瓜，這麼長這麼大的暹羅國進貢的靈柏香薰的暹羅豬、魚。”行酒令也講得粗鄙不堪。生意漸漸銷耗，後來娶了夏金桂把家裡鬧得個底朝天，他一點辦法也沒有。
五、卜氏的溫柔敦厚
卜氏是賈芸的母親。賈芸自幼喪父，和母親相依為命，艱難度日。曹先生對卜氏的描寫不多，卻處處透露出她的好性情。
曹先生對她的正面描寫只有一次。那天賈芸找工作失敗，在舅舅家又受了一肚子的委屈，回到家裡，見母親在炕上拈線，只問了一句“哪去了一日”。在炕上拈線，是一個失去了丈夫、僅有的一畝地兩間房又被哥哥霸佔了的女人謀生的手段，她用單薄的身體扛起養家的重擔。一句，“哪去了一日”，將一個母親對兒子的牽念表現得淋漓盡致。面對母親的詢問，賈芸怕母親生氣，便不說卜世仁的事，只說在西府裡等賈璉一事。這既表現了賈芸對母親的孝順，更間接表現了卜氏的溫柔敦厚，不怨天尤人，這些品格對他有一定的薰陶。母親給他留了飯並讓小丫頭拿過來給他吃，這是一個貧寒的母親對兒子最大的疼愛。
曹先生第二次提到卜氏是透過王熙鳳和賈芸的對話來描述的。賈芸向王熙鳳求職，鳳姐連正眼也不看他一看，往前走著，只問他母親“怎麼不來我們這裡逛逛”。賈芸回答說：“只是身上不大好，倒時常記掛著嬸子，要來瞧瞧，又不能來。”這一問一答，說明卜氏不是賈寶玉的小廝茗煙所說的“只會打旋磨子，給我們璉二奶奶跪著借當頭”的人。她用勤勞的雙手維持著生活，也教育兒子做一個自立自強的人。
六、李紈的潛心陪伴
李紈青春守寡，心如“槁木死灰”，完全退出了豪門大家庭的權欲鬥爭，“唯知侍茶養子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已”。在她的潛心陪伴下，兒子賈蘭從無與人爭執，也不參與任何事非，養成嚴格自律、知書達理的好習慣。寶玉從小被賈母養在身邊，混在女孩子堆裡，喜歡脂粉。賈蘭也年幼跟隨母親，也是在內帷長大，卻毫無脂粉氣，住在大觀園，寶玉以為他淘氣追小鹿，他卻是想學騎射，追求能文能武。賈府家宴，賈政發現賈蘭不在，李紈笑稱，他說沒有人請他，他不來。第九回“頑童鬧學堂”，打茗煙的飛硯沒打著茗煙，落在賈菌與他的桌子上，賈菌一邊罵一邊抓起硯磚也要打回去。賈蘭忙按住硯，勸說，“好兄弟，不與咱們相干。”
陪伴可以與孩子一起成長，陪伴可以發現孩子的點滴變化與需求，陪伴可以及時糾正孩子思想行為上的偏差。
一個稱職的母親懂得給予孩子生活上的合理照顧，更懂得給予孩子思想上的引導，讓孩子形成正確的價值觀、人生觀。著名教育學家蘇霍姆林斯基在《家庭教育學》一書中說：“孩子道德發展的源泉在於母親的智慧、情感和內心的激情，人在自己的道德發展中變得如何，決定於有什麼樣的母親。”
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