天地是萬物生存的根本，祖先是人類繁衍的根本，君主和老師是治世事的根本，沒有天地就沒有萬物生存，沒有祖先就沒有人類出現，沒有君主和老師就沒法治理天地之事。
這三者之中不能失去一個，否則就無法使人安定。“禮儀”是治理社會、使得社會穩定的根本。
古代是非常講究禮儀的，古代有五禮之說，祭祀吉禮、婚事嘉禮、賓客賓禮、軍旅軍禮、喪葬凶禮。
“三禮”的出現標誌著禮儀發展的成熟階段，宋代禮儀和封建倫理道德說教相融合，禮儀和禮教相互摻雜，以此實施禮教。禮儀為德行服務，但繁文縟節也不少。
眾多禮儀中，唯有君臣禮儀最重要，因為這可以看出君臣之間的關係，如果一個不小心可能丟了腦袋。君臣之禮是對中央集權制度的加強，也是君主威嚴的體現。
先秦時期，大臣和君主在上朝時，還是可以坐著的，雙方對任何事有商有量。
秦始皇自稱皇帝后，就變成皇帝坐在上面，大臣站在下面，對皇帝也是畢恭畢敬的。
從秦朝之後，君臣之禮都非常重要，但要說起禮節最繁瑣的朝代，還要數清朝。
清朝可以說將禮儀制度用到了極致，“跪拜之禮”最為常見，凡在宮中見到比自己官銜高的人，都要先行跪拜之禮，有的甚至要磕頭，有時還要行三叩九拜的大禮。
這種“跪拜之禮”，尤其在大臣見到皇帝時最甚，大臣見到皇帝都要下跪，一邊下跪一邊喊著“奴才叩見皇上，吾皇萬歲萬歲萬萬歲。”皇上會點頭，然後說平身，這才算完成了禮儀，之後才能說事。
我們在看清朝宮廷劇時，會發現清朝大臣在下跪之前，都要拍打兩下袖子，然後才跪下，這有什麼特殊含義嗎？
馬背上的民族
滿族人民都擅長騎馬射箭，皇太極還曾特意囑咐大家不要忘了這些本領，因此就在文武百官的衣服上設計了一個箭袖。
這個箭袖叫“馬蹄袖”，是滿族特有的一種袖子，滿族人稱呼它為“哇哈”。
馬蹄袖平日綰起，當遇到皇上時，就敏捷地把袖子撣下來，然後兩手伏地行跪拜禮，這一動作成為清朝禮節中的規定動作，叫做“放哇哈”，也就是我們看到的甩兩下袖子了。
兩袖清風
大臣們拍打袖子，是為了證明自己“兩袖清風”，但他們到底是不是清官，並不是拍袖子能證明的，如果皇帝真這麼容易相信他們，那大清會亡也是必然的了。
防止被刺殺
大臣拍打袖子也是為了證明自己沒有藏著武器，皇上每天都擔心會被刺殺，因此大臣才會拍兩下袖子。
這個主要是針對漢人，因為清朝不相信漢人，對漢臣都很是懷疑，也不會重用，皇帝如此不相信漢臣，也難怪大清會亡了。
清朝初年清朝國富民強，外來使臣畏懼清朝的強大，見到大清統治者後都行跪拜之禮。
但清朝末期，統治者腐敗無能，國力也今非昔比，很多外來使臣見到皇帝也不再行大禮，有的甚至都不將皇帝放在眼裡，皇上也不敢治對方的罪。
由此可見，清朝所謂的繁文縟節，不過是仗著自己國力強盛，而清朝末年，連生存都成了問題，根本無暇顧及這些禮節，所謂的禮節，也不過是建立在國家強大之上的。
清朝滅亡後，封建統治結束，這些繁文縟節也徹底消失，現在中國禮儀都是鞠躬和握手，這才是人們平等相處的方式。
繁文縟節是糟粕，在社會不斷進步中，這些陋習勢必會被摒棄。
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