2017/03/04
昨天下午和王兄去王道長家學練功，道長甚為高興，談興愈來愈濃。
“最近，大力掌在練習中感覺如何？”道長關切地問道。
“慚愧，手上的感覺不是很明顯。”
“哈哈，前段時間老劉見我，說‘不敢練了呀，手都腫了。’我說，‘你練一下，讓我看看到底怎麼回事？‘我看了看，你猜怎麼著？手好好地，沒什麼異樣。我說，’恭喜你呀，你練到了很多人夢寐以求的地步了，這是氣血飽滿帶給你手的感覺。”
“武當的大力掌與少林的易筋經有異曲同工之妙，都能夠迅速地抻筋拔骨，增強內勁。”道長接著又道，“這是當年武當的一位老道傳給我的，太好了。”
“其實，我覺得武當的這個功法，從動作複雜度上來看，比易筋經更加簡潔，更適合現代人習練。至少軀體上沒有那麼多花裡胡哨的動作，所有的動作直指核心，即丹田的呼吸。”我道。
“對，沒有呼吸，不講意念，都不叫練功，頂多只能稱之為‘體操’，而體操很容易表露於外相，損害氣血。另外，道家的功法也很講究一個‘數’，這套大力掌每個動作，記住作49下，如果時間來不及作24下也可以。一定要配合意念，向前推時，意念如推小山，而且後背一定要外撐；如此練下去，這六個動作很快就能練出內家拳常言的六面張力。”道長娓娓道來。
繼而又談及平衡功，這是道長所認為的所有道家功法的最核心東西。
“太極圖中陰陽魚的走向，可順時針也可逆時針，在拉樹時，這個太極圖如何走向？”我問道。
“一般是順時針。外人不明就裡，認為這樣練功是在吸大樹的精華，實則這是一個太極平衡，你從大樹上吸取了精華，而樹也從你身上吸取了它最需要的二氧化碳，兩者陰陽平衡。記住，吸氣上提，把樹的精華吸到丹田；呼氣切割，對應內臟的廢棄透過雙手放出，變為大樹的營養。如此，才能稱作平衡功，才能勉強稱之為天人合一的初級階段，即人樹合一。當然，後期的走罡步鬥，那就到了人與天體合一了，現在還為時尚早。”
“為啥呼吸轉換時，要雙手猛地抖動呢？我感覺這樣反而破壞了一貫的放鬆感。”我問道。
“這是為了打通手腕處的兩個關口穴位，其實也不影響放鬆，有時，抖一抖，反而更能夠放鬆，甚至提高放鬆的層次和質量。以前，馬先生教十大形時，後手往往時時抖動，弟子們也跟著抖動，但馬先生說我抖是對的，你們抖就錯誤了。哈哈，這裡面有玄機，慢慢練習就會明白的。”
“平衡功太累人，中途休息，在附近練行功，不能跑的太遠吧？”我問道。
“附近散步不要超過大樹的樹蔭，都是可以的。其實，最好是待在原地，累了，可以練習推樹和橫切，以及劍指，都可以緩解疲累，然後再接著練習。”道長徐徐道來，語重心長。
金龍因為是初學，道長格外囑咐，“你脾胃不好，就找一顆大柳樹，練習平衡功。找到樹之後，先不要急著練習，要在樹周圍溜達溜達，看看哪個方向角度舒服，就在這個位置練習。”
“以前，沒注意樹的顏色。現在練功之後，只覺得樹的顏色確實對應著五臟，例如楊樹的樹皮就是白嘩嘩的，而柳樹整個就籠罩著一層黃黃的霧，另外，青松的青色和柏樹的黑色，真的讓人印象深刻。”我說道。
“對，每個生命都有一個氣場，而這個氣場是有顏色的。平衡功稍有層次之後，在練功時，會在你和樹周圍形成一道光圈，就像孫悟空給師傅化的那個圈一樣。”
談著談著，不知怎麼就談到了武侯祠。道長一下子就來氣了。
“說孔明先生的躬耕地在襄陽的，那典型就是對中國文化中的‘氣’沒體會，這兩個地方，我都去過，氣場明顯不一樣。懂氣的方家溜達一圈，自然就心知肚明，不言而喻。我大連一個師兄，功夫比我好多了。他有一次來南陽，我帶他去武侯祠，他一踏上那片土地，一嗅那裡的園林和潭水，就大大讚嘆，‘太好了，太好了’。”
“孔明先生是道家的嗎？”我問道。
“孔明和龐統都是道家的正宗弟子，他們平時上班，當然穿的是工作裝；而一旦做法施法，或需要與天地感應的場合，都是一襲道袍。孔明先生的師傅，可不止水鏡先生一位，也不止他岳父，還有幾位師傅是武當山的道長，其中一位住在隆中。”道長接著道。
“哦，怪不得那篇著名的對策有人稱為‘隆中對’。”王博士道。
“哈哈，孔明先生肯定時常去武當山，途中經過隆中，與其隆中的師傅縱論天下時勢，所謂‘對’，其實就是師傅徒弟們在一塊的聊天記錄罷了。某地方的人當年去北京公關，結果中學教材就把那篇文章命名為‘隆中對’”道長徐徐道來。
“原來如此，南陽武侯祠時常去，講解員們每每講到’隆中對‘的時候，都略顯尷尬，往往避而不談，或者改名為’茅廬對‘或’草廬對‘。”我道。
“以漢水為界，當時南為南郡，北為南陽郡。哪有什麼南陽郡當時包括襄陽一說。”
頓了頓，道長接著又嘆道，“哎，別的不說，你看南陽武侯祠的古樹，樹齡上千年的就有好多，建築可以重建，但古樹誰也沒法重栽，說一個地方的人文厚重，古樹往往是最好的證明，在這點上，襄陽能與南陽比嗎？
我師傅在教我平衡功的時候，一再強調，幾百年的古樹只可敬仰，不可對練，古樹有靈呀。小時候，我和父母在南陽縣大院居住，就是中國四大道觀之一的玄妙觀，那裡面的古樹才叫一個可觀呀，誰料想被砍伐了，當時砍伐後，古樹橫倒，直徑比我還高，你可想古樹有多大。哎，真是可惜呀！”
“靈氣和古樹，這兩點在當前的學術上很難作為證明。古今地名及其領域的變遷，更是受制於戰亂，很難考證。武侯祠裡面最大最醒目的一個匾額，即’隱居求志‘似乎也是一個證明吧。”
“對，孔明先生躬耕隱居，可不是消極避世，而是刻苦學習，積蓄力量，時刻準備著為國家為民族奮鬥的。在這種情況下，你說一個胸懷大志的人，是居住於當時有’帝鄉‘之稱的南陽呢？還是偏僻閉塞的襄陽，任誰都能想得出來。南陽當時的皇親國戚，達官貴人很多，訊息靈通，全國的經濟政治文化等方面的資訊都可以在此探知，對於一個念念不忘’求志‘者而言，再也沒有比南陽更好的了。”道長愈說愈慷慨。
