君子與小人的最大差別，就是君子中庸，小人反中庸。
仲尼曰: “君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”仲尼說: 君子遵循中庸，小人違背中庸。君子之所以遵循中庸之道，是因為君子能隨時做到適中，凡事不過，也無不及;小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，忌，顧忌。憚，畏懼。《論語》說：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”君子對於女子和小人能夠保持適當的距離，做到不“近”，也不“遠”，使“女子”和“小人”，既不敢放肆，也不會怨恨，叫“君子中庸”。一個老師教育學生，能寬嚴相濟，學生對老師既不會放肆無禮貌，也不會敬而遠之，叫“君子中庸”。《增廣賢文》說：“天欲其亡，必令其狂。”上天想要一個人滅亡，必定先讓他瘋狂。這樣瘋狂的人，就是肆無忌憚的人，是小人，是反中庸之人。袁世凱、張作霖、張子強莫不如是。
子曰: “中庸其至矣乎!民鮮能久矣!” 孔子說: “中庸大概是最高的境界了吧!普通人很少能長久做到中庸的!”
子曰: “道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。” 孔子說: “中庸之道不能實行的原因，我知道了，聰明的人超過了中庸的度，愚蠢的人智力達不到中庸的標準。中庸之道不能真正理解明白的原因，我知道了，賢能的人做得太過分，不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嚐出滋味。”
諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊塗。諸葛亮，上識天文，下懂地理，能運籌帷幄，決勝於千里之外，何等聰明！然勤勉謹慎，事必躬親，終因積勞成疾，病逝五丈原，享年五十四歲。諸葛亮，字孔明。孔明，實則不明，不明“中庸”之道，不曉勞逸結合，只知聰明一世，不懂糊塗一時，實為“知者過之”、“賢者過之”。呂端，北宋初年宰相、詩人。“呂端小事糊塗，大事不糊塗”，這句話，是宋太宗多年體察呂端後對其處事為人的評價，反映了呂端的人品和才幹。宋太宗曾向呂端問過計策，說自從漢唐以來，有過封乳母為夫人的事情，要呂端拿個主意，如今該怎麼辦才好呢？呂端回答說：“以前漢唐朝代跟現在不同，那個時候或因國大，或因名聲好，才那樣做的，都是事出有因的。可以這麼說吧，法無定法，禮無定製。”呂端這番話使得太宗大開心竅。呂端在當宰相幾年後，他就主動的奏請聖上將相位讓給了寇準，自己又做了參知政事那個有相職無實權的官職。按理說呂端在前，寇準在後，其名次排列是沒有什麼爭議的。可是呂端奏明聖上要求把自己列在寇準之後，並得到了恩准。呂端不計名利地位，遇事顧全大局，處事清廉簡潔，傳為佳話。呂端深諳中庸之道，明得失，懂大小，曉進退，得以善終，實為“君子中庸”、“君子而時中”。
周幽王（公元前795年--公元前771年），西周第十二任君主，在位期間，關中地區發生嚴重自然災害，周幽王不僅不體恤民情，反而更加奢侈腐化，歷史上最有名的“烽火戲諸侯”，就發生在他身上。據《史記》記載，周幽王有一個寵妃褒姒，雖貌美如花，但冷若冰霜，從沒笑過。周幽王想盡千方百計讓她笑，但褒姒始終不笑。周幽王時期設定烽火臺，有敵人來犯，就點燃烽火召集援兵。周幽王聽信讒言，有一次為逗美人一笑，點燃烽火，各路諸侯率兵趕來，發現沒有敵人，只見皇帝和妃子在烽火臺上飲酒作樂，很是抱怨。褒姒看到千軍萬馬召之即來，揮之即去，覺得很有趣，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，以後又多次點燃烽火，取悅美人，諸侯們不再相信，漸漸不肯應召而來。 周幽王十一年（前771年），申國聯合繒國、西夷、犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。最後犬戎在驪山之下殺死周幽王，俘虜褒姒，導致西周滅亡。周幽王昏庸無道，小事認真，大事糊塗，因小失大，實為“小人反中庸”、“愚者不及”、“不肖者不及”。
中庸之道很平常，就在我們的日常生活之中。《中庸》說：“人莫不飲食也，鮮能知味也。”我們人人都要飲食，但很少有人真正懂得飲食的滋味。炒菜時，鹽下得太多則鹹，下得太少則淡。只有鹽量適當，才能鹹淡適當，味道可口。鹹淡適當，即是“飲食中庸”。
中庸之道，無處不在，無時不在。君子中庸，小人反中庸。
