題記：為什麼要學習《道德經》？
《道德經》是古代聖王思想和道術的集大成者，更是一部修煉內聖外王之道的必備經典。《道德經》以“道”為體，以“德”為用，修齊治平無所不包，能夠指導我們從根源上、本質上、整體上去認知和把握世界。我們所生活的世界，道為根，德為本，萬物為末，萬物非道不能生，非德不能成。理解了“道“和”德”，就能理解萬事萬物流變的根本所在，從而做出更有益的抉擇。以此治身則身榮，以此治家則家旺，以此治業則業興，以此治天下則天下萬安。這就是學習《道德經》的要義之所在！
《道德經》第二十六章 原文
重為輕根，靜為躁（zaò）君。
是以君子終日行不離輜（zī）重。
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘（shèng）之主，而以身輕天下？
輕則失根，躁則失君。
意譯：
重為輕根，靜為躁君。
上一章講了自然之道和天人關係，理解之後，君王守道就有了基礎和前提，這一章接著講守道之術，光有認識還不行，還要有具體的落地方法。
重為輕根，以道為重，以人為輕，萬物皆出於道，所以道為萬物之根。道靜寂無聲，虛漠無形，所以道之性為靜；人事紛紜，紅塵萬丈，所以人之性為躁。處道之重則靜，處人之輕則躁。非靜無以制躁，君王非靜則無以統御天下。所以，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
輜重，指君王所持道之重靜；榮觀，指君王所受儀禮之尊崇盛大；燕處，退朝之後的閒居；超然，超拔出物累，不為外物或情志所役使。
所以有道的君王始終能夠重靜持身併為政以道，不為情志所迷，不被外物所惑。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？
萬乘之主，指一國之君王；輕天下，以天下為輕。
可是為什麼總有一些君王會為一己之快意而輕率地操弄天下呢？
典型的如周幽王的烽火戲諸侯，為了搏美人一笑，視江山如玩物，陷百姓於水深火熱。
“奈何萬乘之主，而以身輕天下”，這句話相當於老子的歷史之問了！
答案在哪裡？就在於重靜之道。無道則昏，無德則亂。有重靜持身，才能循道而行，才能有深入、周密、完備的思考和洞察，才能保證在正確的方向上做正確的事情。
輕則失根，躁則失君。
不能重靜持身，君失其德則無本，國失其道則無根。在急劇變革的資訊化時代裡，那些根固本堅的將一日千里，而失去根本的將如激流裡的浮萍，終不免敗亡的命運。
後記：如何學習《道德經》？
1、先做心理建設，長期主義，抱著淘寶的心態，以明道為志，以求索為樂，常讀常新，爭取量變到質變；2、注重義理和道術的探究，不拘泥於句讀、訓詁、聲韻、考據、版本等屑末之中；3、帶著問題學習，三個問題：是什麼、為什麼、怎麼用。有了好奇心和求真慾望，學起來會事半功倍。4、《問道》計劃分三個部分來寫，1.0版解決“是什麼”的問題，2.0解決“為什麼”的問題，3.0解決“怎麼用”的問題。目前為1.0版，歡迎大家評論、指正和轉發！
