康熙三十九年，孔子64代孫孔尚任，罷官歸家，途經泰山，順道遊玩排遣心事。
在泰山經石峪“高山流水亭”休息，方知此亭為紀念伯牙、子期而建。傳說，伯牙在此鼓琴，知音鍾子期稱讚：善哉，峨峨兮若泰山，志在流水。
峨峨兮若泰山，志在流水
孔尚任感嘆知音難得，伯牙尚有子期，而他卻一人憂愁。拿起隨身攜帶的小忽雷，入手撫弄，碎撥零挑，一曲商調《梧桐雨》悠然響起。
小忽雷乃唐代宮廷樂器，和琵琶類似，一度失傳。孔尚任偶然在北京集市發現，見其工藝考究，通體紅木，共鳴箱蒙以蟒皮，張兩條絲絃，製作精美。
他彷彿遇到失散多年的戀人，無論多大代價，也要將其贖回，掏出身上所有的錢，還差幾兩銀子。
那時，他擔心回家取錢的工夫，會被別人搶走，脫下衣服、摘下帽子典當才湊齊——帽子上有水晶珠，價值十幾兩銀子。
失傳已久的小忽雷自此重現，孔尚仁一直將其作為最珍貴的寶物。也正是他悉心呵護，人們才知小忽雷的價值。後來，幾經波折，流落到臺北博物館。
卻說孔尚仁奏起小忽雷，不少人駐足傾聽，紛紛點頭稱讚。彼時，哈尼族頭人龍韜帶著女兒路過，聞弦知意，拿出小三絃和之。小三絃乃是哈尼族最有代表性的樂器，沒有固定曲譜，即興彈奏。
孔尚任商調《梧桐雨》曲調低沉，抑鬱孤寂，似失意之人秋風中躊躇。哈尼人龍韜的小三絃，用牛角片撥動琴絃，極為優雅深沉，表達出深沉難言的思想情緒。恰如老者步入秋風，陪同躊躇人嘆息。
小忽雷
孔尚任和龍韜一起演奏，注目對視，互通心意。然則曲風過於壓抑，只覺心中有梗，無處吐訴。再這樣下去，恐怕二人要吐血而終。
清脆優美曲調，突然切進。宛如美麗少女迎著春光，歡愉地在躊躇者前跳舞，頓時驅走陰霾，春意盎然。原是龍韜小女紫英，十七八歲，聰慧可人，眼見曲風消沉，拿出自己最喜愛的竹管哩樂，吹出天真浪漫、活潑明快的音韻風味。
三人合奏完，只覺酣暢淋漓，抑鬱之氣，一掃而光。互報姓名後，龍韜興奮至極，對孔尚任道：老朽流浪各地，久聞聖人之後為當今國子監博士，佳作《桃花扇》，一時洛陽紙貴，幸會幸會。
孔尚任道：命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹。國子監已是明日黃花，不提罷了。高山流水遇知音，一吐不平之氣。
他細細把賞小三絃和哩樂，與龍韜、紫英暢談樂理，不覺時間飛去，夕陽西下。孔尚任約龍韜一家去孔府做客，龍韜婉拒，相約次年雲南哀勞山相見。
臨行前，孔尚任拿出一包茶葉，說這是泰山好友用泰山茶葉做的紅茶，此友在福建待過，會做紅茶，借花獻佛。龍韜收下，說道此番出行匆忙，未備禮物，來年一併還禮。
第二年，孔尚任新作一曲《梁父吟》，需用小忽雷、小三絃和哩樂演奏，意重現高山流水亭之景。
按龍韜留下地址，來到雲南哀勞山，翻了一個又一個山頭，終於在大山裡面找到小村子。在村口向一老頭打聽龍韜，那老頭竟然潸然淚下，說來晚了，我們頭人龍韜和其孫女紫英，天天抱著樂器盼你來。就在一個月前，被清廷發現，被殺害了。
哀牢山
原來，清軍進入雲南後，胡作非為，引起各族不滿。500多年來，哈尼族一直是龍氏家族掌管，康熙四年龍韜召集六詔山、哀牢山地區族人，推舉華寧府土官祿倡賢為首領，聯合漢人起義軍殘部李定國，反清復明，席捲整個滇中南，長達近二十年。
起義失敗後，清政府廢除了土官制，哈尼族也遷到紅河南岸。龍韜帶著家眷，跑出了雲南，在外乞討流浪了十年，去年年底，覺得風聲已過，便要落葉歸根。
在泰山相遇知己，孔尚任不嫌棄龍韜衣著破爛，邀請孔府做客，他何嘗不想去，只是戴罪之身，不敢高結，以免給孔府帶來麻煩，所以婉轉拒絕。流浪之初一家人十幾口，在外十年，回來竟只有祖孫二人。
孔尚任聽到這，淚如雨下。讓老頭領到墳前，將《梁父吟》焚燒作祭，感嘆世上再無知音。老頭將孔尚任領到家中，拿出一包茶葉，轉告龍韜特意叮囑。哈尼族世代做茶，龍韜精於製茶，他發現泰山紅茶味道厚重甘美，尚缺鮮靈，苦思如何改進。一日紫英在田野裡採茉莉花作花環，唱著歌進家門，龍韜聞到花香鮮靈，頓時大悟。
用茉莉花窨制泰山紅茶，正符合老子所言：損有餘而補不足。隨後鑽研三七二十一日，終於製出泰山茉莉紅。算作為知遇之恩，回報泰山贈茶之情。
孔尚任開啟茶葉包，聞到香氣，不由大悅。及至開湯初品，紅茶厚重，花香飄逸，二者自然融合，不由叫絕。再品，忽地醒悟，泰山紅茶厚重甘醇，似飽經滄桑老者，茉莉香氣鮮靈，如青春少女，二者如音符合和。三品，茶湯啜飲，舌尖甘甜無比，花香茶香於口腔中起舞，果真酣暢淋漓，所有不快，置於腦後，恰似那日高山流水亭演奏。
“味濃香永。醉鄉路、成佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對影。口不能言，心下……”
茶中，孔尚任彷彿看到龍韜、紫英，不由引用古人詩句，表達其情。然，最後一句：“心下快活自省”，哽咽難續。
自此，每年雲南哀牢山茉莉花盛開時，孔尚任總要帶著泰山紅茶，來到龍韜的村子，按照他留下的方法，窨制茉莉紅茶。並叮囑後世子孫，世代牢記。
（本文節選自長篇小說《茶葉新世界》，旨在交流，歡迎批評指正。《茶葉新世界》已經簽署影視化協議，正在尋求出版。請勿轉發，謝謝配合）
