《呻吟語》是明代晚期著名學者呂坤（1536—1618）所著的語錄體、箴言體的小品文集，刊刻於1593（明萬曆二十一年），時呂坤在山西太原任巡撫。
《呻吟語》是呂坤積三十年心血寫成的著述。全書共分六卷，前三卷為內篇；後三卷為外篇，一共有大約數百則含意深刻、富有哲理的語錄筆記。
1. 苟可以柔道理，不必悻直也；苟可以無為理，不必多事也。 ——《呻吟語·卷五·書集·治道》
如果可以用溫和的方式來表達道理，就不要用剛直的方式來表達；如果無慾無求能成為常理，世上就不會有那麼多事了。
2. 坐對明燈，不可以見暗，而暗中人見對燈者甚真。是故君子貴處幽。 ——《呻吟語·卷六·數集·廣喻》
坐在明亮的燈光下就看不到黑暗的地方，而身處黑暗中的人能清晰地看見燈光下人。所以君子善於住在幽暗的地方。
3. 一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。 ——《呻吟語·卷一·禮集·存心》
一個私念收住了，那麼各種善念就會同時出現；一個私念放縱了，那麼各種邪念就會乘虛而入。
4. 實官、實行、實心，無不孚人之理。 ——《呻吟語·卷三·射集·應務》
說話要誠實，做事情要實在，為人需要誠信，如果這樣做，就沒有不使人信服的道理。
5. 先天之氣，發洩處不過毫釐；後天之氣，擴充之，必極分量。 ——《呻吟語·卷一·禮集·性命》
每個人先天的氣質，可以發揚的地方只不過是一點點而已，然而，通過後天養成的氣質必然能夠達到至高無上的境界。
6. 與其喜聞人之過，不若喜聞已之過；與其樂道己之善，不若樂道人之善。 ——《呻吟語·卷二·樂集·修身》
與其愛去打聽別人的過失，不如去探求自己的過失；與其得意地去宣揚自己的善舉，不如快樂地去宣揚別人的善舉。
7. 把志氣奮發得起，何事不可做？ ——《呻吟語·卷一·禮集·存心》
奮發志氣，什麼事情不能夠做成功呢？
8. 小人亦有好事，惡其人則並疵共事；君子亦有過差，好其人則並飾其非 ——《呻吟語·卷四·御集·品藻》
小人也是會做好事的，如果憎惡他的為人，就會連他所做的好事也會一起指責；君子也是會有過失的，如果喜歡他的為人，就會連他的過失也一起掩飾。
9. 曲木惡繩，頑石惡攻，責善之言，不可不慎也。 ——《呻吟語·卷一·禮集·倫理》
彎曲的木料厭惡用繩墨來規範它，頑固的石頭厭惡被打磨，可見勸人向善的話不能不慎重。
10. 常使精神在心目間，便有主而不眩；於客感之交，只一昏昏，便是胡亂應酬。 ——《呻吟語·卷一·禮集·存心》
常使精神處在清醒狀態，這樣就可以有主見，而不被外界事務所迷惑。只要神志稍微不清，便會隨意應付。
11. 聖人做出來都是德性，賢人做出來都是氣質，眾人做出來都是習俗，小人做出來都是私慾。 ——《呻吟語·卷四·御集·品藻》
聖人做的都是德行的表現，賢人做的都是氣質的表現，眾人做的都是習俗的表現，小人做的都是私慾的表現。
12. 收放心，休要如追放豚，既入笠了，便要使他從容閒暢，無拘迫懊憹之狀。 ——《呻吟語·卷一·禮集·存心》
收起放縱的心，不要像追放開的豬一樣，既然收進籠中了，就要讓他鎮靜沉著，悠閒舒暢，沒有拘束煩悶的感覺。
13. 心無留言，言無擇人，雖露肺肝，君子不取也。 ——《呻吟語·卷二·樂集·修身》
如果心裡藏不住話，說話不分物件，這樣就算是披肝瀝膽的話，君子也是不信的。
14. 實見得是時，便要斬釘截鐵，脫然爽潔，做成一件事，不可拖泥帶水，靠壁倚牆。 ——《呻吟語·卷三·射集·應務》
如果認定某一件事了，就要斬釘截鐵，爽快利落，要做成一件事，就不能夠拖泥帶水，依賴別人。
15. 把意念沉潛得下，何理不可得？ ——《呻吟語·卷一·禮集·存心》
將意念潛下，靜心思考，無論什麼道理，都能夠想明白。
16. 大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善 ——《呻吟語·卷二·樂集·修身》
要開闊心胸，容納天下事物；謙虛謹慎，接受天下仁善。
17. 淺浮子雖光明洞達，非蓄德之器也。 ——《呻吟語·卷一·禮集·性命》
淺薄輕浮的人看上去雖然光明磊落、明瞭通達，但不是能夠修養高尚道德的人。
18. 真機、真味要涵蓄，休點破。其妙無窮，不可言喻 ——《呻吟語·卷一·禮集·性命》
真機、真味要含蓄一些，不要輕易點破。這樣，其中的奧妙就會無窮無盡，難以用言語表達。
19. 所以聖人無言。一犯口頰，窮年說不盡，又離披澆漓，無一些咀嚼處矣。 ——《呻吟語·卷一·禮集·性命》
所以聖人從不誇誇其談。真機、真味一旦點破，說一年都說不完，就像往裂縫裡澆水一樣支離破碎，沒有任何耐人尋味的地方了。
20. 聖人以權行道，小人以權濟私。 ——《呻吟語·卷五·書集·治道》
聖人用權力來推行道義，小人卻用權力來謀私營利。
21. 喜來時一點檢，怒來時一點檢，怠惰時一點檢，放肆時一點檢，此是省察大條款。 ——《呻吟語·卷二·樂集·修身》
高興的時候，自己的言行要檢點；憤怒的時候，自己的言行要檢點；懈怠的時候，自己的言行要檢點；放肆的時候，自己的言行要檢點。
22. 凡見識，出於道理者第一，出於氣質者第二，出於世俗者第三，出於自私者為下。 ——《呻吟語·卷四·御集·品藻》
按照自然規律所形成的認識是最高明，根據人的心理和神態所形成的認識其次，根據世俗的觀點和看法所形成的認識再次，為滿足自己的慾望和私利而產生的認識是最下等的。
23. 理直而出之以婉，善言也，善道也。 ——《呻吟語·卷三·射集·應務》
有理有據，又能用委婉的方式表達出來，這就是善於說話，善於講道理。
24. 只宜行所無事，不可有意立名建功以求烜赫之譽。 ——《呻吟語·卷五·書集·治道》
需要無為而治，不要去刻意建立功名，來博取顯赫的聲譽。
25. 學者不能徙義改過，非是不知，只是積慵久慣。 ——《呻吟語·卷四·御集·品藻》
做學問的人不能學好、不能改正缺點，並不是自己不知道，只不過是懶惰久了成了習慣。
26. 寬人之惡者，化人之惡者也；激人之過者，甚人之過者也。 ——《呻吟語·卷五·書集·治道》
能夠寬恕別人罪惡的人，也是消除別人罪惡的人；教唆別人犯錯的人，是比犯錯的人還罪惡。
27. 聖賢之樂在心，故順逆窮通隨處皆泰 ——《呻吟語·卷四·御集·品藻》
聖賢的快樂在於心，所以無論是順境、逆境、困窮、顯達，隨時隨地都能泰然自若。
28. 禮繁則難行，卒成廢閣之書；法繁則易犯，益甚決裂之罪。 ——《呻吟語·卷五·書集·治道》
禮數太繁雜了，就會難以實行，最終變成廢書閣裡的書本；法度太繁雜了，人們就容易觸犯，伏誅的罪就會增多。
29. 大段收斂沉著人，怕含糊，怕深險。 ——《呻吟語·卷一·禮集·性命》
一般說來，收斂沉著的人怕的是含含糊糊，怕的是高深陰險。
