她們都是齊宣王的夫人，一個相貌奇醜，卻有著文韜武略、定國安邦的本領，她心懷社稷，常為齊國國事征戰沙場，受到人們的愛戴；而另一個有著天仙般絕倫的容貌，常常伴在君王左右，引著君王和她恣意享樂、不理朝政，她自然受到了萬人的唾棄。於是，國有危難則前者忠言進諫、廝殺疆場，國事清平則後者縱情淫慾、專擅後宮。這就是“有事鍾無豔，無事夏迎春”。
鍾無豔雖沒有出眾容貌，但卻有她的睿智和才能。而這種才能是一個需用人才的王者必需的，於是，她就理所應當地成了齊宣王的王后。因為深諳政治之道的齊宣王知道，鍾無豔坐在王后的寶座上顯得那麼重要，那麼妥當，既能在國家危難之際救社稷於水火，又能在千年萬年之後，為自己的知人善任、不貪美色做宣傳。
原本就貪淫好色的齊宣王對於貌醜嚇人的鐘無豔，當然沒有一絲一毫愛情可言。但是鍾無豔對齊宣王卻有愛，而且可憐的她還痴心妄想齊宣王會愛上自己。
想來，一個如此醜陋的女子，一下子就成了至高無上的王后，這榮耀毫不亞於灰姑娘躍升公主的傳奇。這傳奇降落於如此醜陋的鐘無豔身上，可想她的幸福感是多麼強烈。被突如其來的幸福感衝昏了頭腦，這也是可以理解的。
可是，很多的時候，她卻獨守空房，漫漫長夜、秋涼似水的落寞只有她才最真實地感受到了。
而隔壁燈火輝煌的宮殿中，有著“天上難找、地下難尋”容貌的夏迎春時而嬌羞地賴在齊宣王的懷裡，玉指捻著葡萄往他嘴裡送；時而又光著那玉筍般的腳跳起了優美曼妙的舞蹈，邊跳還邊向齊宣王拋著媚眼……他們二人的尋歡作樂之聲就像咒語一樣侵蝕著鍾無豔的心靈……
當戰火燒到邊界時，當危險就要來臨時，齊宣王才從夏迎春的溫柔鄉中驚醒。酒色傷了齊宣王的身體，同時也遲鈍了他的心智，他只得可憐巴巴地望著鍾無豔。鍾無豔從齊宣王的眼神中得到了一絲似有似無的資訊，只因為這似有似無的資訊，她二話不說，挽起秀髮，披上盔甲，大吼一聲：“三軍將士聽令！出發！不勝不歸！”
硝煙四起，廝殺不停。鍾無豔揮劍斬下敵人的首級，她手不抖，眼不眨，渴飲刀頭血，睡臥馬鞍橋，一場慘烈的廝殺終於結束了。鍾無豔鞭敲金鐙響，高唱凱歌還。鍾無豔能用智慧和武力保護自己心愛男人的江山社稷、城池子民，可悲哀的是，卻無力保護自己的愛情，甚至可以說，她根本沒有得到過愛情。齊宣王對夏迎春的寵愛依舊，對鍾無豔的冷漠也依舊……
這就是“有事鍾無豔，無事夏迎春”。千載以來，人們對只懂得享樂、只會迷惑齊宣王的夏迎春口誅筆伐，極盡辱罵之能事，說她是狐狸精，說她是淫婦，說她奪去了鍾無豔的愛情。可是也有人對這兩個可憐的女子同樣投去同情的目光，因為她們在與齊宣王的周旋之中，都是失敗者。
張愛玲說：“有美的身體，以身體悅人；有美的思想，以思想悅人，其實也沒有多大的分別。”這不就是在說鍾無豔和夏迎春嗎？
不管是有思想的女人還是有身體的女人，都是女人，在一般情況下，女人無法自己去完成自己的幸福。沒有男人的女人是不完整的，女人只有靠在男人的懷裡才能獲得身體心靈的依附，才能尋找到幸福。
鍾無豔用思想事君，夏迎春用身體事君，在其本質上是一樣的。威風凜凜、運籌帷幄之中、決勝千里之外的鐘無豔是君王征戰時手中的一把利劍，這把劍無往不利、所向披靡，可是戰事一旦結束，齊宣王連劍上的鮮血都懶得擦拭，就將它束之高閣、不聞不問了。
然而，夏迎春的怨恨失落就會比鍾無豔少嗎？她是齊宣王用以炫耀的一件物器，是一顆價值連城的夜明珠，抑或是金絲銀線織就的華貴禮服而已。夏迎春站在齊宣王身邊供他調笑玩樂，躺在他懷裡由他發洩擺弄。即使集萬千寵愛於一身，撒嬌獻媚時也能得到些隨意的承諾，可那也不過是哄她罷了。夏迎春知道，齊宣王所愛的，不過是她美麗的容貌、曼妙的身材、溫柔的歌聲以及動人的舞姿而已。一旦自己紅顏老去，沒有了這些可以供齊宣王玩弄、享樂的資本之後，自己就會被棄之如敝屣，真的到了那步田地自己還比不上被供在一旁的鐘無豔呢。她甚至羨慕鍾無豔，想要擁有鍾無豔那樣的本事和能耐，為了齊宣王在戰場上衝鋒陷陣、殺敵報國……可是，弱不禁風的她知道，自己永遠也不會那樣的。
無事時，鍾無豔明白了夏迎春所有的痛苦。
有事時，夏迎春體會到鍾無豔所有的屈辱。
這才是：有事鍾無豔，無事夏迎春。一個“雙輸”的下場！
一個男人為了自己而耍弄的兩套手腕，兩個女人為了愛情而忍受的共同悲哀。一個男人的成功，兩個女人的失敗。
一將功成萬骨枯，一個丈夫要享“齊人之福”又該犧牲多少女人的真心和尊嚴呢？永遠不要相信故事裡安排的大團圓結局，被左擁右抱著的兩個女人不知道要吞落多少牙齒才擠得出甜蜜美滿的笑容。威武鍾無豔如此，美豔夏迎春亦如此。
