北京西山國家森林公園

在北京，你開車從西五環杏石口立交橋四季青那個出口下西五環，順著香山南路北行至閔莊路口。抬頭看一眼，你會看見好大一座仿古牌樓，牌樓上寫著八個大字“西山國家森林公園”。

森林公園牌樓

先不說森林公園，先說北京西山是一座什麼山。

北京西山可不是一座普通的山，它範圍很大，它是“太行山餘脈”，跨越房山、門頭溝、 石景山、海淀和昌平五個區，長90餘公里，寬60餘公里。從空中俯瞰，山高峰陡，蒼翠連綿，猶如蟒蛟起舞，護衛著北京城，古人稱西山曰:“神京右臂”。

北京可西山不是隻有一座“西山國家森林公園”，什麼鷲峰國家森林公園、妙峰山森林公園、鳳凰嶺風景區、神泉峽風景區以及香山公園、八大處公園和植物園等等，皆處在西山的範圍之中，可見北京西山之大了。（並沒有列完全）

北京城是文化大都，歷史底蘊深厚，北京西山也不弱。

西山中有名的寺廟就有幾十座。潭柘寺屬於西山，碧雲寺屬於西山，還有大覺寺、臥佛寺、法海寺、福慧寺、靜福寺，大大小小的叢林真不少。所謂“西山八大處”指的是靈光寺、長安寺、三山庵、大悲寺、龍泉廟、香界寺、寶珠洞、證果寺八座寺廟。（並沒有列完全）

北京西山自古還是兵家要地。

至今，遊人遊玩西山還會不小心看見清朝八旗勁旅當年駐紮的碉樓，明朝衛所殘存的寨堡遺址。現在，如果你想把整個西山遊遍，是絕對不可能實現的，因為有不少地方是軍事禁區，謝絕遊覽。在抗日戰爭時期，北京西山是八路軍游擊區。建國前後時期，是黨中央辦公地。

北京西山亦是風水寶地。

明清以來很多大人物不約而同都把最後歸宿之地選在了西山，明朝景泰皇帝是葬在西山的；溥儀的爺爺醇親王奕譞是葬在西山的，當地人稱之為七王墳；明清的王公大臣們這裡不多說。近代名人諸如廣東人梁啟超，山東人吳佩孚和孫傳芳，浙江人王國維和錢玄同，江蘇人劉半農、梅蘭芳和劉天華，河北人佟麟閣等等，還有很多外地人，篇幅所限不能一一列舉。這些人都沒有歸葬他們的家鄉，而是選擇長眠西山。錢三強、汪曾祺也在西山中沉睡，孫中山遺體也曾經在西山碧雲寺停靈四年之久。

七王墳

新中國以來形成了一個新傳統，人民至大。所有舊時代警備森嚴的皇家陵園幾乎全被開發成了博物館供人們遊賞，很多名人之墓周圍都建成了公園以供人民遊玩休息，連烈士陵園亦是如此，每一座烈士陵園幾乎都處在公園中。

其實一般是先有陵園，才有公園，當然也有陵園直接建在公園中的了。總而言之，新傳統是烈士需與人民同在。這很好，烈士獻身奉獻不正是為了人民的幸福生活嗎？

在北京西山國家森林公園中也有一片無名烈士紀念廣場。廣場可不小，大致有3000平方米，坐西面東，依山而建，氣勢雄偉，通體白色花崗岩建成，分為兩層。如果你登上第二層往東看，天氣許可的話，可以俯瞰北京城，蔚為壯觀。

無名烈士紀念廣場

這片廣場是專為犧牲在臺灣的一千一百多名烈士而修建，因為要繼續保密，很多烈士的名字依然不能公開，所以叫做“無名英雄紀念廣場”。

拾級而上，迎面是黑白兩色的巨幅景觀牆，黑色部分代表臺灣海峽，兩邊白色部分代表大陸和臺灣島，花壇上散落的石子代表澎湖列島。

在黑色部分上鐫刻有一首五言絕句：

驚濤拍孤島，

碧波映天曉。

虎穴藏忠魂，

曙光迎來早。

這首詩名字叫《贊‘密使一號’》，是毛主席1950年1月份的時候專為烈士吳石所寫。

密使一號吳石將軍

毛主席寫作這首詩的時候，吳石還不是烈士，朝鮮戰爭還未開打，解放臺灣的各項準備工作正緊鑼密鼓地進行著。

這一天，一份情報送到了毛主席案頭，毛主席開啟一開，真不得了：整個臺灣島的海防前線的火力和火器的坐落點，戰略登陸點、臺灣海峽的海流情況、駐守部隊軍官花名冊等詳細資料都一應俱全。據說連飛機飛行員和坦克駕駛員的名字背景也列了出來。這就等於一下子把當時國民黨所有的最重要的軍事頂級機密都完全端給了我黨。

毛主席

毛主席一問之下，說是由時任國民黨政府國防部參謀次長的中共地下黨員吳石越過臺灣海峽傳過來的，這是將軍級別的內線英雄啊！再一打問，原來淮海戰役中數次立有大功的吳石將軍本來可以留在內地，但他主動要求去了臺灣繼續潛伏。毛主席感慨其忠勇，高興之下隨即寫了這首《贊‘密使一號’》。

詩當然是不能公開發表了。

可惜半年之後，吳石將軍的直接上級蔡孝乾叛變投敵。吳石將軍以下1100餘名我黨情報人員被殺害，數百名同志被投入監獄，臺灣島上蔡孝乾這一條潛伏線被敵人徹底瓦解。

地下工作的規律，潛伏線肯定不是隻有一條。為了保護還在繼續潛伏的同志，這邊亦不能做什麼，亦不能說什麼，唯有保持沉默。

二十三年後，1973年，毛主席八十歲整，周恩來也七十有五了，英雄暮年，垂垂老矣。兩位老人開始有意識地交代安排各項重要事情了。

時間是最公正的，還在潛伏的同志們估計都被安排安全了。在毛主席的親自過問下，周恩來親自力排眾議的安排下，黨公開承認了吳石的地下黨身份，追認為革命烈士，這首詩才得以小範圍發表。

吳石烈士

光陰荏苒，隨著兩岸對立和緩，經過多方努力工作斡旋。

2000年，吳石將軍的子女親自去往臺灣，迎回了吳石將軍的遺骸，隆重安葬在了北京西山福田公墓中。

又過了十三年，2013年，想來當年繼續潛伏的同志們都應該告辭了這個世界吧！然而還是不能公開他們的身份和名字，因為有些秘密就應該讓它永遠是秘密。

還有那被殺害的1100餘人以及被投入監獄的數百人，他們的詳細工作履歷也不能全部公開啊！這是工作性質決定的。

“山河無恙，一切如你所願”！統一在即，總要為英雄們做點什麼吧！能公開的還是要公開的。

為此，中國人民解放軍總政治部聯絡部在風景優美的北京西山國家森林公園建造了這座無名英雄紀念廣場，以志紀念。

無名烈士紀念碑碑銘

所以，你沿著紀念廣場景觀牆左右的臺階再次拾級而上，會看見兩邊的花崗岩牆壁上刻著到密密麻麻的名字。這些名字有846個之多，都是當年犧牲於臺灣的烈士英名。

名字以陰文素鐫，若隱若現。很多來緬懷英烈的遊客都會抱怨：“英雄的名字刻得太淺了，不好認。”

其實不然，這是特意為之。這種設計既暗合了隱蔽戰線的鬥爭特質，也彰顯了無名英雄們淡泊名利的高尚品格。其中還有意留了許多空格，既表示了還有英雄的名字不能刻上去，也方便有一天可以再把英雄們的名字刻上去。

用心至誠！

烈士姓名

登完臺階，你就會看見廣場中央的主題建築“無名英雄紀念碑”了。

紀念碑長14米，高4米，甚是高大。紀念碑的正面有五個浮雕，浮雕形容的是英雄烈士們的工作場景以及烈士們對勝利的展望。浮雕前是四個塑像，第一個就是吳石將軍，第二個是吳石將軍的接頭人朱楓女士，第三個陳寶倉（非共產黨，民革的人）、第四個聶曦都是吳石將軍的部下。

吳石等四位烈士塑像

說實話，在中國大地上，北京西山無名烈士墓不是唯一的一座。北京有，上海有，天津有，重慶有，河北有，山西有，陝西有，江西有，江蘇有，山東有，四川有，東北三省也有。應該說中國每一個省份都必定有數座無名烈士墓，然後被開發成了供人們緬懷遊玩的紀念廣場。

但是，目前網路上最有名的就是這坐落在北京西山的“無名烈士紀念廣場”了。

為什麼最著名？就是因為這裡紀念碑銘寫得好。

名以文傳！

中國傳統，故人辭去，蓋棺論定，定論必刻於石碑上，隨人埋入地下，稱之為“墓誌銘”。

墓誌銘為什麼要埋入地下呢？因為漢末時代，曹操他最討厭鋪張葬禮，所以嚴禁樹碑起墳。後來曹魏政權統一天下，時人不得已，只好簡省葬禮，把墓碑也埋入地下。東西晉承襲曹魏制度，導致中國古代人流行了大幾百年把墓誌銘埋入地下。

後來時移風轉，厚葬重又抬頭，起墳樹碑又流行開來，也就有人把墳前墓碑的背面刻上逝者的生平功績，以示榮耀，以為誇耀。儘管有些愛掰字眼的學者不同意，其實墓碑背後的文字也可以稱之為“墓誌銘”的。

究竟什麼才是墓誌銘不重要。

新時代來臨，國家是不準厚葬的，領導人都要火化，簡單紀念而已，有的還撒入了大海。一般人也就那麼回事了，醫院裡生，太平間裡走，火葬場裡燒完放入格子間，很少有大辦特辦的。但是國家每逢了為烈士造墓紀念，無不鄭重其事，大張其事，樹起高高大大的石碑，還要學習古人請厲害人物寫個碑文鐫刻在紀念碑後面，曰“紀念碑銘”。

天安門廣場上的人民英雄紀念碑銘就是由毛主席親自起草，周恩來親自撰寫的。

人民英雄紀念碑銘

毛主席的文采和胸懷自不必說，一眼看穿事物本質，識英雄重英雄，他把人民英雄從1840年鴉片戰爭中和外國侵略者戰鬥的中國人算起。儘管鴉片戰爭失敗了，但是凡是參與反抗侵略的人都被共和國視為了人民英雄。

三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

西山無名英系紀念碑銘文也繼承了這個作風，把失敗者也視作英雄，不被人知者也視作英雄。

這個時候，站在雕塑前的你或左或右轉彎，圍著石碑繼續前行，到了石碑後面，會看見黑色大理石上鐫刻著一篇文章，曰：

無名英雄紀念碑銘

夫天下有大勇者，志不能測，剛不能制，猝然臨之而不驚，無朕加之而不怒，此其志甚遠，所懷甚大也。所懷者何？天下有飢者，如己之飢，天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，別親離子而赴水火，易面事敵而求大同。風蕭水寒，旌霜履血，或成或敗，或囚或歿，人不知之，乃至殞後無名。
　　銘曰：嗚呼！大音希聲，大象無形。來兮精魄，安兮英靈。長河為咽，青山為證；豈曰無聲？河山即名！
　　人有所忘，史有所輕。一統可期，民族將興，肅之嘉石，沐手勒銘。噫我子孫，代代永旌。
　　公元二零一三年十月立

無名英雄紀念碑銘

什麼是“無朕加之而不怒”

總有人說中國文化博大精深，你問起怎麼個博大精深法？很多人卻又張口結舌，甚至有人胡扯一通，跑去談什麼吃喝文化、遊樂文化。這些所謂的文化不能代表中國文化的博大精深。

這篇“人民英雄紀念碑銘”才最能代表中國文化的精深博大。

這篇銘文全篇以文言文謀句，句句有典，行文駢四儷六，典麗堂皇，一股子八股文味道！如果在古代，應該是拿去科考求官的好文章，按說在現代社會不應該算是好文章。

但是且慢！你如果通篇讀完是不是能感到此文情深義厚，言之在理，身周遭霎時間有了風蕭易水寒之氣氛升起？

最難得可貴的是這篇文章無論你學歷再低，只要接受過九年義務教育，一定能讀得懂。

儘管有一句“無朕加之而不怒”可能你不太懂，但也絕對不會影響到你對全篇文章的理解以及共鳴！是不是？

為文之道，首在勾起閱者共鳴，其他都是末技。

能引起讀者共鳴的文章就是好文章。

此文作者是高手、高手、高高手也！

這篇文章開首引用的是蘇軾的《留侯論》。《留侯論》就是當年蘇軾為了引起宋仁宗注意，以正九品小官河南福昌縣主薄身份而獻上的策論，議論秦漢第一謀士張良一生作為。也 算是八股文章。

《留侯論》說：

古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

蘇軾

很明顯，無名烈士紀念碑銘文作者把《留侯論》中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”一句改成了“猝然臨之而不驚，無朕加之而不怒”。

把“卒然”改成“猝然”很容易理解，既顯出了時間上的更突然性，也便於現代人的閱讀習慣。

改得好！

但是把“無故加之而不怒”改成“無朕加之而不怒”作何理解？“朕”不是中國曆代皇帝自稱的專用語嗎？難不成作者是要說只要皇帝不欺負人就不用發怒嗎？

當然不是了。

首先要論證為什麼不能照搬蘇軾的“無故加之而不怒”這一句。

你想啊！革命烈士吳石他們在臺灣潛伏，這邊秣兵歷馬要解放臺灣，需要大量情報。吳石和他的革命夥伴們勢必活動頻繁，就是沒有露出破綻，也總會有不正常的社會表現。國民黨情報部門懷疑他們是“共諜”是自然而然地事情，怎麼會有“無故加之”這一說？

在這裡如果直接引用蘇東坡的“無故加之而不怒”反為不美，缺乏說服力，必須要稍作改動才好。

但蘇軾蘇東坡是“唐宋八大家”之一，北宋之後千餘年來凡識字中國人誰人不知道他？再沒學問的人也應該聽說過他的幾句名言，什麼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”、什麼“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、什麼“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼”、什麼“看破人生路，萬事轉頭空”、什麼“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”、什麼“人生如逆旅，我亦是行人”。蘇軾一生創作詩詞兩千七百餘首，他應該算是中國三千年來最頂級文豪前三名了。

蘇東坡他是中國燦爛文明的代表人物，要把他創造的成語改動一字談何容易！

然而，無名英雄紀念碑銘的作者他做到了，他把“無故加之而不怒”改成了“無朕加之而不怒”。更難能可貴的是他用的這個“朕”字， 也並不是胡改硬掰，也是引經據典而來。

寫駢文，必須用典！

典出《莊子·內篇·應帝王》和《鬼谷子·捭闔》。援兩典而證一字，高手也！

典一：

無為名屍，無為謀府，無為事任，無為知主。體盡無窮，而遊無朕。——《莊子·內篇·應帝王》

不要被名譽所累，不要被謀略反害 ，不要被世事絞纏，不要被智慧反噬。要永不休止 地潛心體驗真源，要自由自在地遊樂人生而不留下蹤跡。

“朕”，在莊子那裡是“蹤跡”的意思。

莊子

典二：

觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶。籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。——《鬼谷子·捭闔》

可以透過考察陰陽二氣的變化來分辨萬物，從而知道生死存亡的途徑。應該考察各種事物的始終，以洞察人們內心的實情，以發現萬物變化的徵兆，才能把握避禍求生的關鍵。

“朕”，在鬼谷子這裡意指“徵兆”之意。

鬼谷子

《說文解字》也說：

舟之縫理曰朕。凡言朕兆者，謂其幾甚微，如舟之縫。

咱們習慣認知的“寡人稱朕”，“皇帝專用”是秦始皇之後的事情。而莊子和鬼谷子都在秦始皇之前，在古早的典籍裡把“朕”字用作“蹤跡”和“徵兆”以及“縫隙”之意的比比皆是。

所以，“無朕加之而不怒”就容易理解了。

“無朕加之”，無徵兆、無依據，無絲毫理由的猜測懷疑而已。

可是為什麼又要強調“不怒”呢？本來就不應該怒啊！你刺探人家的情報往外送，人家懷疑你，你怒什麼怒？

也容易理解 。我們要明白，做地下工作的英雄們，面對敵人的突然刺探和考驗需要保持不驚慌不憤怒之外，還要面對來之於不明真相的人民群眾以及親朋好友和革命同志們的指責和不解，甚至謾罵侮辱和加害。比如當年淮海戰役戰場上郭汝槐和劉斐兩人同為“共諜”而不 互相不知道 ，總是看著對方不正常，於是互相舉報，互相防範。這個時候尤其要保證不能怒，也不能驚，就當是正常工作行為。

這個“朕”字用得真好，應該把它選進中學生文言文的教材中去。

文章寫得這麼好，古文造詣如此之深厚，他應該是個名人吧？是個著名大學問家吧？

這個作者是誰？

無名英魂紀念碑銘的作者是誰

目前來說，各種資料都找不到這篇銘文的作者究竟是誰，他，也做了一名“無名英雄”。

我們現在能知道的是：此無名英雄紀念廣場是由中國人民解放軍總政治部聯絡部建設的。很明顯，總政聯絡部是犧牲於臺灣國民黨政府手中的無名英雄們的上級單位。

軍隊聯絡部門職責：

軍隊聯絡部門職責，軍隊各級聯絡部門是管理所屬部隊聯絡工作的業務部門。

主要職責：

(1) 貫徹執行我軍瓦解敵軍原則和中共中央、中央軍委、總政治部關於瓦解敵軍和寬待俘虜的方針政策，草擬本級戰時瓦解敵軍的工作方案和相應的裝備、器材準備。

(2) 組織領導部隊進行瓦解敵軍的教育訓練，學會戰時瓦解敵軍的各種本領，瞭解我軍寬待俘虜政策的內容和戰俘管理、遣送等方法、要求。

(3) 掌握當面外軍動向，研究和積累對方的戰備狀態和政治動向，為首長和部隊提供外軍資料。

我們還知道：在修建廣場之時，總政聯絡部的所有幹部都捐了款，下面圖片上所顯示的非總政聯絡部工作人員的三十三個人也都捐了款。

我們也不知道這三十三個捐款人具體的社會身份，也沒有隻言片字顯示這些人可能是銘文作者，他們很大可能是烈士子女後人。

另外紀念碑的前方還有五塊銘文，刻制在銅板上，曰“忠魂”、曰“光影”、曰“家國”、曰“信義”、曰“追夢”。

五塊銘文

這五篇銘文寫得或深情、或凜然、或堅毅、或文藝、或深邃，也都是好文章。然而，這五篇銘文上也未註明作者。

港臺人也關注這件事，據《星島日報》報道說紀念碑碑銘是由臺灣問題專家、中國國際友好聯絡會黨組書記、副會長、中華文化發展促進會副會長辛旗先生撰寫。《星島日報》說2013年辛旗時任總政聯絡部副部長，部長是葉選寧，辛旗軍銜少將，正是在辛旗將軍的具體策劃下才建立的紀念廣場。

中華全國臺灣同胞聯誼會的官方網站“臺胞之家”也做過報道：他們的會長汪毅夫等人去西山參觀瞻仰無名紀念碑的時候，是辛旗將軍親自做的陪同。據這次報道說，辛旗將軍曾經多次赴臺灣考察訪問，他是我國臺灣事務的重要智囊之一。

辛旗

但是《星島日報》的觀點從來沒有獲得過回應認可。

辛旗將軍出生於1961年的飢餓年代，儘管家庭是北京書香門第家庭。但時代風氣緣故， 辛旗將軍小學時代就被下放農村生產隊掙工分去了。15歲不再上學，步入社會，做過機械修理工，電焊工、醫院手術室器械護士，他非常熟悉工農生活。1979年改革開放正式開始，經歷了多年社會大學的辛旗將軍考入了河北大學攻讀哲學專業，後又涉足文史、政經、軍事、天文、地理、生物、藝術等各個領域，成績卓著。畢業後得以進入“和平與發展研究中心”工作。

而，“和平與發展研究中心”成立於１９８４年，隸屬於中國國際友好聯絡會，是從事國際問題研究的學術機構。其宗旨是分析研究當代國際問題，為政府和民間機構提供諮詢服務，促進中國與世界各國的友好與合作，促進世界的和平與發展。

上面說過了，辛旗將軍的公開身份正是中國國際友好聯絡會黨組書記、副會長、中華文化發展促進會副會長。

2018年，基辛格到訪中國，辛旗少將參加了會見基辛格的活動。

最後，再貼一首辛旗將軍為紀念解放軍建軍九十週年的詩作：水龍吟

水龍吟

詠建軍九十週年大閱兵

塞城列陣群英，擂鼓雲開軍抖擻。帥旗獵獵，將星爍爍，連營嘯吼。飛鷹掠翼，戰車輪重，鋼盔鐵胄。看劍鋒指處，鳴鏑直向，滅強敵，摧枯朽。

訓示諄諄砥礪，望河山，金甌成就。東洋鼎沸，海峽水冷，南礁濤聚。號角聲烈，強軍節奏，良機天授。淬鮮血，鍛鑄鐵肩擔當，看中華盛。

軍中有能人。