山水四大巨頭
荊、關、董、巨
董
董就是董源
董源，五代南唐畫家，南派山水畫開山鼻祖。一作董元，字叔達，江西鍾陵（今江西進賢縣）人，擅畫山水，兼工人物、禽獸。其山水初師荊浩，筆力沉雄，後以江南真山實景入畫，不為奇峭之筆。疏林遠樹，平遠幽深，皴法狀如麻皮，後人稱為“披麻皴”。
《瀟湘圖卷》為五代董源作，是中國山水畫史上代表性作品。
瀟湘圖卷 絹本墨筆 50x141cm 藏於北京博物院
明末繼董其昌之後遞入袁可立之子袁樞收藏。
崇禎十五年壬午年（1642年），袁樞的家鄉兵火和河決水災，袁可立尚書府第藏書樓內書畫藏書毀於一旦，僅此數幀卷軸往返千里為袁樞輾轉至江蘇滸墅鈔關寓所隨身珍藏免遭兵火之災，得以流傳至今。
袁樞自跋曰：“崇禎十五年十一月，得於董思白年伯家，原值加四帑焉”。
董源《瀟湘圖卷》卷首：董其昌行書題文
《瀟湘圖卷》卷首 董其昌行書題文區域性圖1
《瀟湘圖卷》卷首：董其昌行書題文區域性圖2
《瀟湘圖卷》卷首：董其昌行書題文區域性圖3
《瀟湘圖卷》卷首：董其昌行書題文區域性圖4
《瀟湘圖卷》卷首：董其昌行書題文區域性圖5
“瀟湘”指湖南省境內的瀟河與湘江，二水匯入洞庭湖。
圖中表現的是南方山水，圖繪一片湖光山色，山勢平緩連綿，山巒多用披麻皴，並以墨點渲染山巒之上的植被，平遠的構圖方式和近景中大片水域的結合，讓畫面有很強的空間感，更呈現出江南山水的迷濛。山水之中又有人物漁舟其間，賦色鮮明，趣味橫生，為寂靜幽深的山林增添了無限生機。
畫心全圖
關於瀟湘圖流傳著一個傳說
在遠古神話中，由於湘水神話（湘君、湘夫人本是一對配偶神，後演變為舜帝的兩位妃子——湘君、湘夫人）、黃帝遊於洞庭之野、舜死蒼梧之野典故以及歷代官員流放南方而產生的流官文化，而使“瀟湘意象”逐漸演化為一種具有聖王意向、懷才不遇、謫官遠適、高潔清遠等觀念的一種文化母本，其中隱含的仙學思想、正統觀念、政治避難思想、隱逸思想獲得了後世的廣泛共鳴，成為一種共同的記憶存在於人們的意識之中。
湘君湘夫人圖 紙本設色 文徵明
100.8x35.6 藏於北京博物院
由於蒼梧之地為舜的葬地，舜帝終於蒼梧，於是乎三湘大地直至江南一帶，成為往古聖賢的垂化之地，後世在某種意義上首先將“瀟湘”作為政治理想和終極信仰的最終託付，這是“瀟湘”繪畫題材得以確立的最為根本的倫理內涵和精神內涵。
也正因為如此，瀟湘是歷代文人歌詠圖畫的主題。
五代時期南唐在江南立國，才出現董源《瀟湘圖》創作的社會背景，如果沒有南唐在江南的立國，正朔、正統觀念在金陵的確立，也就很難有董源《瀟湘圖》的出現。
《瀟湘圖》中山勢自卷首而起，以花青運墨勾皴，不用披麻皴而用點子皴，為了表現透視的深度，山巒上的小土丘自近至遠由大漸小、由疏漸密，墨點也有疏密濃淡的變化，顯出密密雜雜的遠樹勢態。
山凹處留出雲靄霧氣，造成迷濛淡遠之感。近處的樹木，同樣用點子來表現，但點子形勢所賦予的形象卻變全樹為茂葉，林木成排而列，遠近高下參差，林中隱約露出漁村茅舍。
以平遠取勢構圖。描摹出江南山水的秀潤空靈與淡遠清深。根據圖中人物的活動，畫面可分為左右兩部分。
右半部分主要描繪遊船的活動，水面上一隻小船正緩緩向汀岸靠攏，船中一個貌似高官的朱衣人端坐於傘蓋之下，身邊另有陪侍和舟子數人。岸上一行五人似在迎迓小船，稍遠處幾個女子正遙遙觀望。
左半部所表現的是網捕景象，坡岸上幾個漁人正撒網捕魚，另有幾個已下到水裡，似在水下安網。
在這兩組人物之外，水面上還有幾隻小艇，錯落點綴於清波之間，自在往還。畫卷下端，沙洲葦渚歷歷可見。而上端的坡岸後，茂林重疊，屋舍隱約可見。其後山勢連綿，層巒疊嶂，蔚然深秀。
《瀟湘圖》上有董其昌跋三、袁樞跋一，王鐸跋一。有“袁樞私印”、“袁樞之印”、“睢陽袁氏家藏圖書記”。明“袁樞鑑賞”書畫之章、“袁樞印信”、“伯應”等印記。
董源的《瀟湘圖》以客觀真實背境為依據而進行，人們在研究時認為董源的山水創作不僅僅是對自然真實景物的描繪，而且也是精神觀念的體現。藉助六朝、先秦詩詞中的瀟湘境象，確立出了新時代的影象範本。
優秀的人物不會被埋沒，在國際天文學聯合會、已命名的 310 多個水星環形山的名稱中，有 15 個環形山，是以我們中華民族的人物名字命名的。其中之一，就有我們的“叛逆鼻祖”，董源。
