晉侯鳥尊 西周

鴛鴦石榴紋金盒 唐代

彩陶罐 廟底溝文化

石雕菩薩頭像 北齊

玉鷹 商晚期

太原市王郭村婁睿墓出土壁畫《鞍馬遊騎圖》區域性

天龍八部諸神眾水陸畫（區域性）明代

人首神獸紋玉戈 西周

　　近日，“華夏之華——山西古代文明精粹特展”在清華大學藝術博物館隆重啟幕。據悉，本次展覽由清華大學與山西省文物局共同主辦，共展出逾300件中國古代文物藝術精品，其中，一級文物藝術品達半數以上，時間從舊石器晚期至明代，跨越一萬年，全面呈現了山西作為華夏文明重要起源地之一的輝煌古代文明史，令觀者大飽眼福——

　　“華夏之華”：

　　寓意美好和華夏文明之精華

　　“‘華夏之華’無疑是一場值得觀眾排隊的古代文明展覽，本次特展以文德幽明、瑞節信玉、道生器成、萬流歸一、漢唐奇蹟、畫妙通神六個主題單元呈現了山西文物的獨特面貌，以一條由文化串聯的脈絡，帶領觀眾欣賞古代山西源遠流長、燦爛輝煌的文明成果。”策展人談晟廣介紹。展覽前言中，為觀眾們闡釋了“華夏之華”這一主題的具體含義：“華夏之華”的第二個“華”字寓意深刻。其一，華，花也，美好，亦可借喻西陰文化之“花”。其二，華，精華，華夏文明的精華。其三，《書·舜典》記：“曰若稽古帝舜，曰重華，協於帝”，孔傳：“華,謂文德。言其光文重合於堯,俱聖明。”華就是文德，即禮樂教化，與帝堯相關——傳夏族興起於晉西南，“堯都平陽”，即今山西臨汾，有學者將陶寺遺址與之對應。這次的展覽不僅以實物向觀眾們展現山西的古代文明精粹，也以一條更加悠遠的文化歷史脈絡，喚起了觀者內心的精神羈絆。

　　本次展覽的各個單元主要以時間為線索劃分，同時對文物藝術品的種類也進行了區分，以展品與考古資料結合的方式，將山西文物的故事向觀眾娓娓道來。開幕現場還舉行了春秋蟠螭紋銅鼎入藏儀式，國家文物局副局長關強、中國文聯副主席馮遠等人共同為銅鼎揭幕。據瞭解，“春秋蟠螭紋銅鼎”為國家二級文物，經國家文物局特別批准，由山西省調撥清華大學入藏，成為清華大學藝術博物館的重要館藏，用以開展專業研究和文化交流。這一文物器體敦實，蹄足細長，具有很高的文物藝術價值。

　　文德幽明 瑞節信玉

　　再現燦爛的史前文明遺蹟

　　作為中華文明發源地之一，山西境內有著豐富的史前文明遺蹟。在本次展覽中，主要介紹了舊石器時期的丁村遺址、仰韶文化中期的山西夏縣西陰村新時期時代遺址、仰韶文化晚期的中原龍山文化遺址等。在《書·舜典》中有“華，謂文德”的典故，而“文德”又代表禮樂教化，因此策展團隊將本單元命名為“文德幽明”，表現了山西在中華文明的誕生中扮演著重要的角色。展廳裡，展品資訊右上角有二維碼標識，掃描二維碼後，觀眾們可以獲取這件展品的資訊以及相關文獻及考古報告，方便大家對展品進行深入瞭解。這些充滿生活氣息的文物，將觀眾們拉進了一個個尋常的生活場景，讓觀眾們體驗史前時期的人類先祖們如何儲水、生火。同時，這些生活器具上的花紋也讓觀眾不禁回想：“這些生存在遙遠過去的人們，也和我們一樣注重生活的情調嗎？除了講究實用性以外，他們也講究裝飾的重要性嗎？”

　　展覽第二個單元“瑞節信玉”，策展團隊透過一系列的玉器展示，向觀眾們解答了在第一個單元產生的疑問。中華先祖們不僅努力生存，還以自己的方式在藝術史上留下了燦爛的一幕。這一單元展出的多為龍山時代玉器，種類有鉞、帶孔石刀、璧、環、琮等，種類繁多、製作精美。最引人注目的是展廳中部展出的線刻神面紋玉戚，它代表了該龍山時代的工藝水平。“戚”同“鉞”同屬古代兵器，但以玉這一材質製成的“戚”，其裝飾性抑或禮節作用顯然是大於實用功能的。玉器在古代的禮儀制度中發揮著重要的作用，據策展團隊介紹，玉有“佩玉”與“禮玉”的區別，“禮玉”也可稱“節玉”，而“有節”是社會秩序穩定的象徵。這一系列展品向觀眾展示了“有禮有節”的由來，也展示了一個人類文明社會的雛形。

　　萬流歸一 畫妙通神

　　本土和異域文化的激烈碰撞交融

　　第三單元“道生器成”，展示史前進入夏商周時期，我國的青銅器製作進入了最繁榮的階段。展廳內大量的精美青銅器昭示著該時期工藝水平的高超、審美的優越。同時，這些或厚重或精巧的青銅器也向世人宣告了華夏禮制的構築。展覽現場，現藏於山西博物館的一件青銅鴞卣因外形精緻可愛，曾被喜愛它的網友們稱作“憤怒的小鳥”。觀眾們在體會到它的可愛的同時，還能看到這件青銅器不僅將鴞的特徵與當時流行的青銅器紋樣結合，同時還體現了青銅的分量與鳥獸的輕盈，有著極高的藝術水準。

　　“萬流歸一”“漢唐遺蹟”等單元，則充分展示了中華民族自古以來多個民族互相影響互相融合的趨向。在一千多年前的山西大同，由鮮卑族建立的政權直接掀起了民族大融合的高潮，這一時期本土思想和文化藝術與異域文化發生了激烈碰撞，不僅留下了極具特色的時代印記，還促進了中國社會的發展。雖然時代不斷改變，但這種文化藝術的交融狀態卻一直在山西留存。這些單元精選了漢代到明清各個朝代有代表性的文物藝術品，觀眾們可以看到古代山西文化的時代演變圖景。例如在民族文化融合交匯的魏朝，佛教藝術逐漸從南亞次大陸東傳，並在中國本土形成了閃耀奪目的新面貌。北魏時期開鑿的山西大同雲岡石窟造就了5世紀中國石刻藝術的巔峰。展區內的一座阿難立像，展現了從北魏到唐代佛像造型演變的結果：兩邊對稱的正面結構被打破，石頭的堅硬和僵直被柔和的圓柱形大輪廓取代，造像的衣飾更加貼身，顯出肌體的韻律，形成了“曹衣出水”“吳帶當風”的藝術風格。而這一風格，對後世的中國人物畫造成了極深刻的影響。唐代張彥遠《歷代名畫記》中說“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微”。中國古人不僅對佛像、道教的神仙形象有著敬畏之心，也期望繪畫能夠通達神靈。展覽展出的東魏—北齊時期的墓室壁畫《狩獵圖》，出土自忻州九原崗壁畫墓，為觀眾們展現了當時山西境內壁畫的極高繪製水平。挽弓人物、奔馬、奔鹿是當時流行的壁畫圖樣。在地下空間中，逝者依然如生時騎馬狩獵，但天空的雲彩與四周的異景也提示了畫面中的世界不同尋常。據悉，此次展覽將持續到2022年1月。

　　清華大學藝術博物館供圖