國慶長假，以“網紅”辛追老太太而名聲在外的湖南省博物館，又迎來一波人從眾的高潮。與此同時，另一場特展也吸粉無數，那就是“我們亞洲”——亞細亞古代文明展。
“我們亞洲”文明展展廳
亞洲，匯聚了“四大文明古國”的TOP3——古巴比倫、古印度、古中國，兩河流域更誕生了人類最早的文明，人類最早的文字、城市、原始農業等均來源於此。本次展覽展品則來自中國、日本、巴基斯坦、斯里蘭卡、柬埔寨、敘利亞、黎巴嫩等七國，於是，我們能看到：
中國湖南長沙窯的“義烏模式出口創匯產品”；
日本平山鬱夫絲綢之路美術館的絲路沿線“高額利潤商品”；
源自蘇美爾文明的泥版“合同”；
源自希臘文化的貴族“躺平”飲酒器；
……
那麼，亞洲是何時開始“你中有我、我中有你”的？
希臘文化
就是那時流行亞洲的“好萊塢”
青銅鏡
日本平山鬱夫絲綢之路美術館藏
這面青銅鏡，出土於阿富汗，現藏於日本平山鬱夫絲綢之路美術館，使用於公元前1世紀，但它具有典型的希臘風格。亞歷山大大帝死後，他的將領們在亞洲和非洲“分家家”，建立了幾個希臘化國家。公元前2世紀，希臘人在阿富汗地區建立了巴克特里亞王國。他們用此地盛產的礦石，冶煉製作了許多希臘風格的精美金屬製品，這種青銅鏡便是其中之一。
浮雕丘位元綠片岩建築構件
這個作品，名叫“浮雕丘位元綠片岩建築構件”，確實很“沙雕”，其年份在公元1—3世紀，出土於巴基斯坦。在犍陀羅地區，即今天的巴基斯坦北部，希臘藝術“遇見”了佛教文化。希臘風格的裝飾、建築、神祇頻頻出現在各種佛教藝術中，一些希臘元素被佛教“抄襲”，比如作為佛陀保護神的執金剛神，形象來自古希臘的大力士赫拉克勒斯。此建築構件上雕刻了裸體愛神丘位元，肩上扛著由一簇簇玫瑰編織成的花環，簡直就是希臘風格的“舶來品”。
說到這些，我們就不得不提亞洲歷史上那次著名的大融合“party”。公元前334年，“雙性戀”亞歷山大大帝以武力征服開啟了東征之路，僅用十年就建立起一個前所未有的、版圖橫跨歐、亞、非三大洲的龐大帝國。希臘人往東最遠打到了阿富汗一帶。
亞歷山大也是一個非常愛“冠名”的大帝，從埃及到中亞，以他命名的“亞歷山大城”不下數十個。他的統治，第一次給亞洲帶來了“國際主義”和“文化輸出”——希臘化，於是，我們在印度、巴基斯坦看到了希臘，在哈薩克看到了希臘，在伊朗看到了希臘。希臘文化，就是那時流行亞洲的“好萊塢”。
波斯人的“一口悶”酒杯
征服唐人的心
愛琴海東部的早期“來通”
這是個什麼東東？酒杯？漏斗？看你骨骼清奇，是不是來歷不凡？
這件形似角的酒器名叫“來通”。“來通”由希臘人命名，在希臘語中有流出之意。廣義的“來通”指的是從一端倒進液體、從另一端細小的孔中流出的器具。早期“來通”被認為起源於青銅時代的伊朗地區和愛琴海東部地區。據說，獸首“來通”與赫梯王國的“血祭”儀式密切相關，赫梯人常使用“來通”作為取血獻祭的重要道具。希臘人則相信“來通”是聖物，主要用在禮儀和祭祀活動中，在波斯帝國和羅馬時期仍是一種貴重的祭器，但漸漸世俗化後便開始成為貴族日常生活所用的奢侈酒器。
由血腥的象徵變成奢侈品，在今天看來讓人心理不適，但對於腦洞大開的古人而言，可能並不是什麼稀罕事。稀罕的是，這玩意不但在伊朗出土，在中國，在東方的黃河流域，也有發現。
比如，這個名叫安伽的粟特商人，就喜歡在中國拿它喝酒。安伽生活在北周時期的同州（今陝西渭北地區），擔任“薩保”一職，職掌來華外國人事務。他的墓中，出土了一件西域色彩的圍屏石榻，上面描繪了安伽（左）手持“來通”杯與突厥首領對飲的場面。
安伽墓圍屏石榻
手持“來通”宴飲圖
這個玩意怎麼喝呢？簡單來說，“躺平”就可以。貴族使用的“來通”通常大口朝上，他們大多數是半躺著喝的。不過，那感受，是不是有點像“一口悶”？
像“來通”這種東西，就是透過著名的“絲綢之路”來到中國的。張騫“鑿空”西域，溝通了東亞與中亞、西亞，漢人第一次吃到了胡椒、核桃，同時為西方送去了絲綢、瓷器、茶葉。魏晉南北朝時期，由於戰亂，“絲綢之路”時斷時續，但商人們確實“要錢不要命”，在刀光劍影之下把一件件值錢的物件和“流行文化”傳播到亞洲各地。
到了開放繁榮的唐代，“來通”這種“奇葩”酒杯就征服了唐人的心，在唐代宮廷和貴族中廣為流行，成為了當時的一種時尚。由仕女手持“來通”，給自己“灌酒”，就是唐代貴族非常享受的時刻。
唐 李壽墓石槨線刻《侍女圖》上的手持“來通”侍女
當然，唐朝人不僅被胡人“征服”，也要反過來“征服”胡人的錢袋。身處內地的湖南長沙，就透過海上絲綢之路，大批次地進行瓷器國際貿易。同那些走高階路線的瓷窯不同，長沙窯的客戶主要是“中產階層”以下人士，遠銷阿拉伯地區。但為了迎合阿拉伯人的愛好，要做一些“本土化”改良，於是這種椰棗紋瓷瓶就應運而生。
椰棗形玻璃香水瓶
椰棗樹是西亞阿拉伯地區特有的、常見的高大喬木，因為這裡的人們衣食住行都離不開它，所以椰棗紋成了阿拉伯地區常見的紋飾。
唐 長沙窯模印貼花椰棗紋瓷壺
湖南省博物館藏
牧野攝
宗教也是文化傳播“利器”
除了文物主題，本次展覽還著重突出了宗教在亞洲文明傳播中的作用。
兩河流域盛行多神崇拜，西亞先民參照人體外形來塑造他們的“愛豆”——神靈的形象，不知“愛豆”看到了到底滿不滿意？
印度教把紛繁複雜加神秘色彩發揮到極致，讓你看到後一驚：哇，牛逼，它要表達什麼？
東南亞的小乘佛教，用面容清秀的佛像告訴你：我不是“女裝大佬”，但我就是陰柔嫵媚；
至於中國的道教：你們玩吧，我要“修仙”去了。
這件象頭神伽內什青銅像，年代約在公元12世紀末—13世紀初的吳哥時期，現藏於柬埔寨國家博物館。
公元12世紀末—13世紀初(吳哥時期)
象頭神伽內什青銅像
柬埔寨國家博物館藏
牧野攝
這是一件帶有濃厚印度宗教元素的作品。據印度神話，象頭神是溼婆神與雪山女神之子，但與溼婆神並沒有血緣關係。雪山神女用身上的汗水或淨身用的香膏做出了一個兒子，讓他看守門戶。溼婆神不知情砍掉了兒子的腦袋，後尋回一個象頭，於是他們的兒子成了象頭神。象頭神總是大腹便便，象徵財富和豐饒，也象徵遇到困難能迎刃而解，故象頭神在柬埔寨特別受歡迎。
結語
“我們亞洲”——亞細亞古代文明展
牧野攝
從亞歷山大到絲綢之路再到宗教的傳播，“我們亞洲”可算是“不打不相識”。但是，更早地融合至今也是謎團——看到你們融合了，但就是不知道你們是怎麼融合的。
埃及法老用楔形文字給巴比倫國王寫信，送去大禮單；亞述國王與埃及法老稱兄道弟，送去白馬，請求黃金；中亞的錫錠，不遠萬里，被裝上地中海的商船……這些都還好理解，但是，遠在東方的中國安陽商都，出現馬車、梨形權杖頭、銅鏡；成都平原的三星堆古城出現了象牙、海貝、琥珀，甚至三星堆神秘的黃金面具也似乎隱見西方黃金傳統的影響，他們是怎麼來的？那黃金面具，用“馬爸爸”似的迷之笑容跟你賣萌：想知道我為啥這樣子？你猜啊。
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