唐鎏金飛鴻毬路紋銀籠子。長沙博物館供圖
唐鎏金摩羯魚三足架銀鹽臺。長沙博物館供圖
唐鎏金銀龜盒。長沙博物館供圖
上世紀80年代，陝西扶風的法門寺地宮，開出了盛唐王朝的重重寶藏。地宮出土的文物等級之高、品類之繁、數量之多、記載之清晰、儲存之完好，在中國考古史上罕見。
2021年夏天，“地宮寶藏——法門寺唐代文物精粹特展”在長沙博物館開幕，開啟了全國巡展的第一站，這也是法門寺地宮文物首次在陝西省以外舉行的大規模、全品類展覽。在長博的展廳內，你可以感受大唐地宮的幽深靜謐，欣賞金銀器具的璀璨煥麗，揭開琉璃秘瓷的神秘面紗——還有，不一樣的故事。
大唐盛世，動物符號展現了唐人對美好生活的嚮往。在法門寺地宮版的“神奇動物在哪裡”中，不僅有代表唐人修養追求的鳳與鶴；還有預示生活幸福的雁、龜、鴛鴦；更有祈願社會和諧、文化繁榮的摩羯魚、有翼獸……
聽，有鳳長鳴。
鳳凰身披仙羽，從天而降，它被周靈王太子晉的笙響吸引，落於地面。笙鳳和鳴，直上雲霄。這是唐鎏金人物畫銀香寶子（一種盛香器具）上鏨刻的“吹笙引鳳圖”。
傳說鳳凰“食有節，飲有儀，往有文，來有嘉”，正體現了君子端正克己的德行修養；它“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”的特點，也表達了高遠的志趣與宏大的抱負，象徵著中國古代文人志士的清高。
將香寶子轉至另一面，又有鶴唳聲起。這一面刻有東漢名士袁京隱居山林、撫琴引鶴的圖樣。兩隻被琴聲吸引來的仙鶴一隻單腳點地，一隻伸頸向前，似與人互動，又怡然自得。在古代，仙鶴以其高雅的性情和美麗的形態被稱為“一品鳥”，地位僅次於鳳凰。人們用“鶴鳴之士”比喻修身潔行而有時譽的君子。
一身正氣，兩袖清風，是仙鶴；儀態端莊，從容不迫，是鳳凰。法門寺地宮出土的文物中，有34件含動物紋飾，其中有8只仙鶴、53只鳳凰，它們或飛於茶羅，或停於爐臺，或繡於絲綢，一姿一態，一紋一樣，都代表了千年前的人們對於君子品性的嚮往。
不過，嬉戲於石榴花上的鴛鴦卻聽不懂仙鶴和鳳凰的偉大志向，它們正臥於鎏金銀盆底部，輕輕回頭梳理羽毛。盧照鄰《長安古意》有云：“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。”鴛鴦成雙，石榴多子，鏨於銀盆，代表著唐人對美好生活的追求。這意願或許並不高遠，卻飽含真摯與熱切的生活情趣。
與鴛鴦同樣成對的，還有北來的鴻雁。雖是初秋，它們卻早早在香籠上排成了行。鴻雁是法門寺地宮文物中出現最頻繁的動物紋飾，共56只，分佈於9件器物上，其中以這件鎏金飛鴻球路紋銀籠子上的鴻雁數量最多。籠蓋上有5只飛鴻，內圈一隻引頸向內，其餘兩兩相對；籠壁上還另鏨有24只飛鴻，均成對翱翔，栩栩如生。
《禮記》有言：“季秋之月，鴻雁來賓；季冬之月，雁北向。”正因鴻雁是候鳥，且終身一侶，天涯共飛，它在古人眼裡便成了愛情堅貞不變的象徵。唐人結婚須行“六禮”，其中“五禮”都需要大雁的參與：男方提親須送雁，八字相合、卜得吉兆後仍須送雁，此後要用雁作為通知女方的“邀請函”，婚禮當天提雁接去迎接新娘……諸如此類，寄予著唐人對於婚姻美滿的期望。
實現了婚姻幸福、多子多福的願望，法門寺地宮中最可愛的神獸便要登場了。
一隻鎏金烏龜正努力伸長脖子，高高揚起腦袋。半張的口中有顆顆分明的牙齒，身後小尾巴好似正在搖晃。短短的四肢撐起堅硬的甲殼，殼上六邊形紋路細緻清晰，竟同真龜背甲一般。揭開龜甲，內側有煙燻過的痕跡，原來這憨態可掬的小烏龜是一件唐代的薰香器具。
清靜無為，修身養性，龜是這方面的典範。唐人巧妙設計，將象徵長壽的金龜與延年益壽的香料結合，便是希望能同長壽龜一樣，修養身心、頤養天年，完成對幸福生活的最終追求。
唐人嚮往的美好生活還包含一點，那便是社會的和諧。
龍首魚身的摩羯魚，是法門寺地宮文物中頻繁出現的一個神獸，雖長相奇怪，卻體現著諸多奇妙的“和諧”。摩羯源於古印度神話，它身形巨大，常以鱷魚首、魚身、魚尾的形象出現，被看作是河水之精、生命之本。《洛陽伽藍記》記載，印度河畔曾有一個摩羯國，釋迦牟尼佛曾為救摩羯國中深受瘡病之苦的百姓，躍入水中化為大魚。摩羯國人吃了如來幻化的魚肉，如服靈丹妙藥，病體痊癒。於是摩羯魚便成了如來的象徵，佛教的聖物，也代表著除病消災，和諧安定。
伴隨佛教的傳播，西來的摩羯形象經歷了一箇中國化的過程。隋唐時期，摩羯的造型融入了代表中國傳統文化的龍圖騰和魚圖騰，添加了魚的雙鰭以及龍的龍角。唐代李姓帝王崇尚鯉魚，故當時的摩羯多取鯉魚身尾。漸漸地，隨著造型的改變，摩羯魚的寓意也發生了變化。它既承載有龍的神話意義，又與中國古代以農為本相結合，成為祭拜河神，祈求風調雨順的最好代表。
除了摩羯魚，地宮文物的紋飾上還有不少現實無法得見的神獸。鎏金鴻雁紋銀茶槽子上，與鴻雁結伴相飛的，還有一匹匹展翅的“天馬”，它們邁步翱翔於流雲之間，輕盈飄逸。
唐朝統治者有胡人血統，對馬有著深沉熱愛。健馬造型也在唐代的繪畫、雕塑、彩陶等文物上十分常見。這件茶槽子上的駿馬紋路帶有雙翼，很可能是絲綢之路文化交流的產物。
馬生雙翼這種藝術形式起源於古希臘神話中的“珀伽索斯”，這是一種長有雙翼的飛馬，由“蛇髮女妖”美杜莎與海神波塞冬所生，該紋樣在古希臘錢幣、陶器等器物中普遍存在。它透過歐亞大陸貿易網等方式廣泛傳播，又經過絲綢之路傳入中國，最終在包容開放的唐文化中獲得內化與認可。
如果說天馬是東西方文化結合的產物，那麼鎏金人物畫銀香寶子上昂首展翼的飛獅，便是完完全全的“舶來品”。
獅子起源於非洲熱帶草原，東漢時經西域進貢，才正式來到中國。獅子是百獸之王，所以在佛教的許多經論中，都用它來比喻佛陀的無畏與偉大。除了香寶子蓋上模衝出的飛獅，唐鎏金雙獅紋菱弧形圈足銀盒的蓋面上，也鏨刻有兩隻騰躍的飛獅。它們一隻追逐著另一隻的尾巴，成中心對稱狀，在蔓草中奔跑嬉戲。
“九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”無論過去多久，杜甫詩中的生活總能代表普通人的心之所向。
農業豐收、商貿繁榮、政治清明、社會安定，這些願望被唐人寄於容器、茶具、薰香器、盥洗器等各種日常生活用具的紋樣上，更鐫於禮佛、祈福的供養器與法器浮雕中。在雕琢與觀察之間，拿起與放下之時，總似清鍾時時警醒；也總有嚮往慢慢落地，揚起一派光耀萬年的繁榮熾昌。
來源：中國青年報
