性！性！性！
前面老夫已經分析了“色受想行識”分別代表什麼？知道“豬剛鬣”代表的“受”即是我們凡夫身披“五行交合生命體”的“人”皮，腰纏“卵二姐”為首的“七情六慾”等等。
而以“卵二姐”（性慾）為首的“七情六慾”，一生的夢想和追求不外乎——時時刻刻、分分秒秒期盼的愉悅也、舒服也、爽也！
一句話：我們所有的修行的最終目的就是降服“豬剛鬣”！最難降服的也是“豬剛鬣”！徹底降服了“豬剛鬣”你就“覺悟”了！至少大阿羅漢沒問題。
先不說“七情六慾”等等玩意。僅僅一個“卵二姐”（性慾）發作起來，大多數人幾乎就沒有一點辦法？
性！性！性！
告子的“食色、性也”！孔子的“食色、人之大欲存焉”！站在人類這種“五行陰陽交合生命體”的卦象的卦性和品行看，可以說一句——誠哉斯言！為什麼？
性！性！性！
是我們人類物種生殖繁衍下一代的手段。
而修行者首先必須解決的就是降服“性慾”、戰勝“性慾”、超越“性慾”，即轉化為“童身”。否則，一切免談、純屬扯淡。
佛在《楞嚴經》中說:“若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經千百劫，只名熱沙。”
好了，言歸正傳。四聖試禪心測試得就是“色受想行識”中的“受”即“豬剛鬣”的禪心！請看——
引子：
正走處，不覺天晚。三藏道：“徒弟，如今天色又晚，卻往那裡安歇？”行者道：“師父說話差了，出家人餐風宿水，臥月眠霜，隨處是家。又問那裡安歇，何也？”
豬八戒道：“哥啊，你只知道你走路輕省，那裡管別人累墜？自過了流沙河，這一向爬山過嶺，身挑著重擔，老大難捱也！須是尋個人家，一則化些茶飯，二則養養精神，才是個道理。”……
八戒道：“哥哥，你看這擔行李多重？……難為老豬一個逐日家擔著走，偏你跟師父做徒弟，拿我做長工！”……
行者道：“錯和我說了。老孫只管師父好歹，你與沙僧，專管行李馬匹。但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍！”……
長老道：“徒弟啊，你且看那壁廂，有一座莊院，我們卻好借宿去也。”
行者聞言，急抬頭舉目而看，果見那半空中慶雲籠罩，瑞靄遮盈，情知定是佛仙點化，他卻不敢洩漏天機，只道：“好！好！好！我們借宿去來。”
***點評：
1、豬八戒的本性即是愉悅也、舒服也、爽也！而“閉關”修行首當其衝的就是豬八戒的不愉悅也、不舒服也、不爽也！
2、行者感知“佛仙點化”，隨放下作意之“想”即禪定。讓玄奘的“色受想行識”信馬由韁、任意為之。
第一、四聖設局試禪心。
“受”的本性即是愉悅也、舒服也、爽也！那麼，作為紅塵中大多數人人們孜孜以求的“愉悅也、舒服也、爽也”是什麼？告子的“食色、性也”和孔子之“食色、人之大欲存焉”。
第一招：丟擲誘餌——坐山招夫！
婦人道：“此間乃西牛賀洲之地……小婦居孀，今歲服滿。空遺下田產家業，再無個眷族親人，只是我娘女們承領。欲嫁他人，又難捨家業。適承長老下降，想是師徒四眾。小婦娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”
三藏聞言，推聾妝啞，瞑目寧心，寂然不答。
第二招：炫耀家底——榮華富貴！
那婦人道：“……家下有八九年用不著的米穀，十來年穿不著的綾羅；一生有使不著的金銀，勝強似那錦帳藏春，說甚麼金釵兩行。你師徒們若肯回心轉意，招贅在寒家，自自在在，享用榮華，卻不強如往西勞碌？”
那三藏也只是如痴如蠢，默默無言。
第三招：介紹愛女——真的是又愛又憐啊！
那婦人道：“我今年四十五歲。大女兒名真真，今年二十歲；次女名愛愛，今年十八歲；三小女名憐憐，今年十六歲，俱不曾許配人家。雖是小婦人醜陋，卻幸小女俱有幾分顏色，女工針指，無所不會……小時也曾教他讀些儒書，也都曉得些吟詩作對……”
三藏坐在上面，好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰。
***點評：看看和我等凡夫一模一樣的三藏法師的次第表現。直至“雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆”了，那麼三藏法師的“受”之核心性衝動——電閃雷鳴、雲情雨意的“雲棧洞”啊!“卵二姐”按捺不住、粉墨登場了！
請看——
一、“豬剛鬣”色心蠢動也。
那八戒聞得這般富貴，這般美色，他卻心癢難撓，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了師父一把道：“師父！這娘子告誦你話，你怎麼佯佯不睬？好道也做個理會是。”
***點評：“雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆”身不由己啊！
二、“豬剛鬣”情不自禁也。
八戒道：“兄弟，不要栽人。從長計較……胡說！胡說！大家都有此心，獨拿老豬出醜。常言道：和尚是色中餓鬼。那個不要如此？都這們扭扭捏捏的拿班兒，把好事都弄得裂了。這如今茶水不得見面，燈火也無人管，雖熬了這一夜，但那匹馬明日又要馱人，又要走路，再若餓上這一夜，只好剝皮罷了。你們坐著，等老豬去放放馬來。”
***點評：“和尚是色中餓鬼”是也？非也？在沒有降服“卵二姐”（性慾）之前，誠哉斯言。在降服“卵二姐”（性慾）之後，則非也。
三、“豬剛鬣”粉墨登場也。
1、“豬剛鬣”浴火焚身！——“娘！我來放馬的。”請看——
他娘女們看見八戒來時，三個女兒閃將進去，那婦人佇立門首道：“小長老那裡去？”
這呆子丟了韁繩，上前唱個喏，道聲：“娘！我來放馬的。”……
八戒道：“娘，你上覆令愛，不要這等揀漢。想我那唐僧人才雖俊，其實不中用。我醜自醜，有幾句口號兒。”
婦人道：“你怎的說麼？”
八戒道：“我雖然人物醜，勤緊有些功。若言千頃地，不用使牛耕。只消一頓鈀，布種及時生。沒雨能求雨，無風會喚風。房舍若嫌矮，起上二三層。地下不掃掃一掃，陰溝不通通一通。家長裡短諸般事，踢天弄井我皆能。”
那婦人道：“既然幹得家事，你再去與你師父商量商量看，不尷尬，便招你罷。”
八戒道：“不用商量！他又不是我的生身父母，干與不幹，都在於我。”
2、“豬剛鬣”貪得無厭也！——“娘，既怕相爭，都與我罷。”請看——
咦！滿堂中銀燭輝煌，這呆子朝上禮拜，拜畢道：“娘，你把那個姐姐配我哩？”
他丈母道：“正是這些兒疑難：我要把大女兒配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲將三女配你，又恐大女怪；所以終疑未定。”
八戒道：“娘，既怕相爭，都與我罷，省得鬧鬧吵吵，亂了家法。”
他丈母道：“豈有此理！你一人就佔我三個女兒不成！”
八戒道：“你看娘說的話。那個沒有三房四妾？就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管情一個個伏侍得他歡喜。”
3、“豬剛鬣”本性畢露也！——“娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷。”請看——
那婦人與他揭了蓋頭道：“女婿，不是我女兒乖滑，他們大家謙讓，不肯招你。”
八戒道：“娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷。”
那婦人道：“好女婿呀！這等沒大沒小的，連丈母也都要了！我這三個女兒，心性最巧，他一人結了一個珍珠篏錦汗衫兒。你若穿得那個的，就教那個招你罷。”
4、“豬剛鬣”再立誓言——“就是累折骨頭，也只是摩肩壓擔，隨師父西域去也。”請看——
八戒道：“好！好！好！把三件兒都拿來我穿了看。若都穿得，就教都招了罷。”那婦人轉進房裡，止取出一件來，遞與八戒。那呆子脫下青錦布直裰，取過衫兒，就穿在身上，還未曾繫上帶子，撲的一蹻，跌倒在地，原來是幾條繩緊緊繃住。那呆子疼痛難禁，這些人早已不見了。
卻說那三人穿林入裡，只見那呆子繃在樹上，聲聲叫喊，痛苦難禁。行者上前笑道：“好女婿呀！這早晚還不起來謝親，又不到師父處報喜，還在這裡賣解兒耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好個繃巴吊拷的女婿呀！”
沙僧笑道：“二哥有這般好處哩，感得四位菩薩來與你做親！”
八戒道：“兄弟再莫題起，不當人子了！從今後，再也不敢妄為。就是累折骨頭，也只是摩肩壓擔，隨師父西域去也。”
***點評：“豬剛鬣”誓言——“就是累折骨頭，也只是摩肩壓擔，隨師父西域去也。”真也？假也？
5、“黎山老母”驚醒“夢中人”。請看——
三藏……見那後邊古柏樹上，飄飄蕩蕩的，掛著一張簡帖兒。沙僧急去取來與師父看時，卻是八句頌子云：
“黎山老母不思凡，南海菩薩請下山。普賢文殊皆是客，化成美女在林間。聖僧有德還無俗，八戒無禪更有凡。從此靜心須改過，若生怠慢路途難！”
好了。正文到此結束。
總結：
一、禪宗祖師強調的三關：女人關、名利關、生死關。想悟道證得大阿羅漢、太乙金仙等等，必須破淨三關。
看看四聖試禪心僅僅試試女人關和富貴關，我們的一代“國師”“天下大闡都僧綱”玄奘法師就被慾望擺佈得情不自禁、欲情彭拜。而我等凡夫又有幾人能夠逃脫“卵二姐”的魔掌呢？
回想一下玄奘法師“悟徹”《多心經》後的偈子“法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。”
“解悟”得多麼圓潤、多麼徹悟、多麼明理……但是有用嗎？！
二、人性的本能就是：趨利避害！
現在我們看看玄奘法師的“閉關”修行除了不愉悅也、不舒服也、不爽也！奶奶的除了難受、糾結、痛苦等等這些玩意外，難道一點點的“好處”都沒有嗎？難道諸多修行者都是一群自我虐待、自我摧殘的“受虐狂”嗎？
老夫斬釘截鐵地告訴諸位：非也！“好處”愉悅也、舒服也、爽也！大大的有！只有實證修行者才能品嚐到的妙不可言、沁人心脾的好東西接踵而來。
是什麼？“人參果”也！
三、“扭出鐵中血、拴在無為樹”有多難？孟子云：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”再結合修行界的話：修行須是鐵漢、非帝王將相之所能為！品品？玩玩？
好了。就此打住。
請看下篇：013 “扭出鐵中血、拴在無為樹”之五莊觀！
“老五”與易學齊飛，陰陽共八卦一色！
2012.10.11 08:13 （完稿）
