隨著社會的發展，人們觀念的轉變，健身運動成為一種時尚潮流，擁有一個好身材，成了人們一致追求。
走在繁華的大街上，一個挺胸翹臀的美女往往更能引人注目，令人著迷。挺胸翹臀是一個女性身材美好的標準，更是其健康的表現。現代的男子更把它作為擇偶的標準之一，青年女子為了擁有這樣的身材也紛紛健身，練習瑜伽。
俗話說的“娶妻不娶翹臀女”，不過是有些人的封建思想在作祟。冶容近乎誨淫，這不過兩宋以後其世人的觀點。宋時統治者自廢武功，不知開拓一味保守，對外卑躬曲膝，割地賠款；對內耀武揚威，壓榨剝削。為了禁錮人們的思想，更是大力推崇朱程理學。朱程理學貶低婦女強調婦女要“三從四德”，婦人要堅貞不渝，對丈夫從一而終。而四德中的婦容認為女人要品貌端莊，持重守禮，而容貌妖冶，身材窈宨的女子往往被認為舉止輕浮，容易招蜂引蝶，喪失貞操，一個女子一旦紅杏出牆輕則為世人所唾罵，重則被處死以警示後人，而其夫家也為世人所譏笑抬不起頭。這樣的事例在明清的文學作品多有記載，明人施耐庵《水滸傳》中的潘金蓮、潘巧雲；馮夢龍《喻世明言》中的一篇《蔣興哥重會珍珠衫》文中的三巧兒，皆是對這些失貞女子的貶斥和譴責。理學大師程頤曾說“餓死事小，失節事大”，其時人久受封建思想的荼毒，故認為女子無才就是德，娶妻當娶德，欣賞女性之美更強調道德，以德壓美，近乎病態。然而她們不是雲端裡的菩薩仙女，不是風塵裡的淫蕩女子，而是一個個鮮活的人，是人皆有愛美天性，鮮花盛開，蜂蝶自來，花朵鮮豔又有何過錯？
兩宋以前，雖然“三從”“四德”早有記載，不過它最初是為了培養宮廷婦女的修養而設，對當時的廣大女性構不成多大約束。愛美之心，人皆有之，對美好事物的嚮往，古人與今人同。中國文學最古老的典籍《詩經》中，有一名篇《關雎》為世人所知，其文曰“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，輾轉反側”其中窈窕兩字不僅表示德行的賢淑，更表示身材的美好。《孟子.告子上》中曰:“食，色，性也”，孔子也說“未見好德如好色者”，可見當時的人心中皆認為愛美人之天性。只不過孔子提倡“重德不重色”，讓人們在追求異性時保持克制，重視道德修養。
先秦至魏晉時期，人們崇尚自然渴望健康，故“豐肉微骨”的體態成為人們的審美基調。戰國時期，楚人宋玉《神女賦》有“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏”之句，魏晉時曹子建《洛神賦》也說“榮曜秋菊，華茂春松”，皆是對女子容貌美好，身材豐盈的含蓄描寫，只不過其更著重女子的氣質。
其時人們在追求美好事物時，大膽而熱烈較少受封建禮法的束傅，荀粲更說“婦女德不足稱，當以色為主”。隋唐時期國力強盛，文化繁榮，思想開放，女子愛美天性更得到進一步的釋放。集三幹寵愛與一身的楊玉環，容姿嬌豔動人，體態圓潤豐美，白樂天詩云:“天寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。《簪花仕女圖》中眾仕女雲鬢蓬鬆，披帛著紗，長裙曳地，體態婀娜，神情悠閒，我們在盛受大唐盛世氣象的同時更能看到其時女性之美好，這不僅體現在容貌體態上，其思想上也極為開放包容，女子袒胸露臂這一在後世封建衛道士眼中驚世駭俗，有違婦道的行為在當時已司空見慣，與今人無異。
宋以後，明清兩朝隨著君權的高度集中，封建倫理道德"三從四德"，更是發展到登峰造極的地步，其世人的審美愈加病態。纏足這一邪惡醜陋的習俗，就是這一時期的產物，其始於宋，盛行明清，"三寸金蓮，盈盈一握"何美之有，不過是滿足某些人的變態心理，彰顯其自身優越感而己。纏足竟成了評價一個女人是否美麗的標尺，不纏足的女人遭人恥笑唾罵，而纏足的女人，大門不能出，二門不能邁，終身被圈禁於高牆深院之內，成為男人的禁 臠，亳無人身自由可言。纏足不僅摧殘著她們的肉體，更束縛了她們愛美的天性。
歷史潮流浩浩蕩蕩不可阻擋，隨著新中國的成立，那些封建統冶者倡導的三綱五常封建倫理等糟粕統統被掃進歷史的垃圾桶裡，束縛人們的精神枷鎖也被徹底打碎，人人平等，女性的地位得到了空前提高，人們的愛美天性也徹底得到了解放。
我認為女性在鍛鍊好身材的同時，也要注重品行的修養，套用時下流行的一句話“好看的身材幹篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，美好的身材令人賞心悅目，脫俗的氣質令人心馳神往。所謂蕙質蘭心，耀若春華也。
