伏羲易、連山易、歸藏易，周易，皆為《易》。伏羲易為八卦，周易為六十四卦。連山易、歸藏易，不見留傳，八卦還是六十四卦，不能確定。
《史記.周本紀》，“西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦”。《史記.日者列傳》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治”。即，伏羲八卦為三爻卦，周文王六十四卦為六爻卦。《周易》是後世的稱謂，特指周文王六十四卦。
《史記.孔子世家》，“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》”，即，孔子為《周易》作《易傳》（注，今本《易傳》多出《序卦》、《雜卦》兩篇，《系》分《繫辭上》與《繫辭下》兩篇》。
《周易》無陰陽。《易傳》借陰陽家之道解說《周易》並附會儒家倫理。
《周易》為儒家四書五經之一，故，《周易》又稱《易經》。《易經》指的是《周易》，儒家的經，不是道家和道教的經。
今本《周易》，周文王《易經》與孔子《易傳》合為一書，誤導世人，“經”與“傳”不分，《易傳》當作《易經》念。
孔子與周文王相差數百年，不可能合作作一本叫作《周易》的書。
據《史記》之說，周文王將伏羲八卦演繹為六十四卦，孔子為之作《易傳》。然而，今本與《周易》合為一書的《易傳》卻否定了《史記》之說，周文王之前已有六十四卦。《易傳.繫辭下》有先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜，五位聖人已經使用了六十四卦之“離、益、噬磕、豫、渙、隨、睽、乾、坤、大壯、大過、夬”等卦的描述。如，上古結繩而治，聖人根據“夬”卦發明書契。
道家與儒家不同，借《周易》之名宣揚道家的黃老之術。道教為爭《易》的話語權，尊不立文字的伏羲易，否定周文王《周易》及孔子《易傳》。後世易學稱伏羲易為先天八卦，周文王易為後天八卦。先天八卦、後天八卦，道教與儒家爭奪《易》話語權的產物。先天八卦與後天八卦，不是《周易》。
先天八卦與後天八卦，指的是三爻卦。區別是，八卦的排列方位不同。後天八卦的排列方位，據《易傳.說卦》的說法，如，乾西北、坤西南。而道教的先天八卦排列方位，如，乾南、坤北。
太極，陰陽，亁為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火，等等，不是《周易》而是《易傳》之辭。《易傳》無太極圖，明代才出現的黑白魚形太極圖，道教的標誌。
