為什麼在古代都要被皇帝賜死了，他們不但不反抗還要跪謝主隆恩，這是什麼原因？
賜死制度是中國古代君主專制社會，特有的一種對於做了錯事的大臣或妃子的懲治手段，比較常見的賜死手段有賜毒酒、賜劍、賜白綾等，賜死制度最早可以追溯到商周時期，貫穿了中國古代一直到晚清才結束，不過歷代的皇帝都並沒有將賜死制度列入到國家正式刑法中，並且賜死也沒有對應的罪名和適用範圍，無論是謀逆造反的大罪還是失職的過失都適用，所以從某種意義上說，與其說賜死是一種特殊的刑罰，不如說是一種皇帝專用的私刑更為確切，古代的賜死制度是皇帝為了維持自己無上權利，隨意處死大臣的一種手段，它在一定程度上維護了君主的統治，體現了古代等級制度的特權。
在古代能被皇帝“賜死”的人肯定不是一般人，一般的平民百姓更是享受不到“賜死”的待遇，所以能被皇帝“賜死”的大臣，要麼是曾經為國家立下巨大的功勳讓皇帝不好直接下令處以刑罰，或者是和皇帝本人有特別重要關係的人，像重要的直系親屬或者近臣等等，比較著名的就是清朝時期的年羹堯，早年和雍正皇帝的關係不是一般的鐵，最終對雍正的皇權造成極大威脅被處死，雍正念及年羹堯功勳卓著，如果對其實施酷刑恐怕引起天下人不滿，自己也難免要背上心狠手辣、殺戮功臣的惡名，於是“特別開恩”賜其在獄中自盡了結。
被皇帝賜死還要磕頭謝恩這到底是為什麼呢？首先皇帝要想處死一個人那辦法就太多了，如果這個大臣有很高的身份地位，皇帝不好直接動手處置的，首先皇帝會製造輿論歷數罪行然後直接派人抓捕查抄，不止官員本人很多直系親屬都會被牽連，沒收財產削去所有功名爵位不說，甚至可能連小命都難保，如果身份不是特別顯赫的，皇帝完全可以不聲不響地派人隱蔽殺掉。
而且古代死刑刑罰都有示眾的意思，清朝時期宗室大臣肅順死前被押在囚車裡遊街示眾，一路上被人丟垃圾、辱罵招待，到了刑場更是被打斷雙腿割了舌頭，還沒到斬首就丟了半條命，在斬首後按規矩還要將人頭舉起示眾，身為咸豐皇帝曾經的寵臣，肅順死前可謂是一點體面都沒留下，相比同樣是被處死的兩個鐵帽子王，載垣和端華則是被賜死在屋中自行了結，不僅保留了體面至少還留了個全屍，所以相比其它的手段，“賜死”其實還是優待算是死法中比較仁慈的了。
另外如果不謝恩還指著皇帝鼻子罵，把皇帝惹怒了本來就只是殺你一人的，結果成了殺你全家或者誅你九族，比如明朝的方孝孺本來可以不死，但他卻與朱棣對著幹，導致最後牽連到了自己的族人，因此一般情況下那些被賜死的大臣為了保護家人，即使心有不甘不願意死，但是在“君要臣死臣不得不死”的觀念下，哪怕在心裡罵了皇帝一萬句往往還是會老老實實接受謝恩。
被皇帝賜死的大臣縱然萬般不想死，但是想反抗逃跑仍舊是不可能的，正所謂普天之下莫非王土，就算逃又能逃到哪裡，被皇帝賜自盡的人只有兩種情況，一種在當事人所在地，一種就是已經在大牢裡，但是不論在哪裡都是絕對的被控制狀態，就算是反抗跑了，皇帝也可以發海捕的文書懸賞通緝，就算你跑到天涯海角也能把你抓回來，那麼到時候面臨的死法可能就不是賜死這麼簡單了。
古代很多刑罰都講究連坐制度，讓大臣自盡已經算是比較輕的處罰，一旦當事人跑了，那麼他的家人都要因為連坐而被關進大牢，輕則充軍發配重則人頭落地，所以很多大臣為了不禍及家人也為了死的體面點，一般都是不會逃跑的。
不過歷史上也有逃過賜死的人，唐代宗時期有一個叫賈道衝的，在被皇帝賜毒酒自盡時，他的兒子賈直言甘願替父去死，於是懇請太監讓父親臨死前拜拜四方神靈，趁著賈道衝拜神的間隙一把搶過毒酒一飲而盡，但是賈直言也是命大竟然喝完沒死，唐代宗聽後大為感動，於是收回賜死的旨意改為父子倆一起流放，賈道衝因此逃過一劫，這也是歷史上記載的唯一一個逃過皇帝賜死的人。
