去夏乘暑假之便，作晉汾之遊。汾陽城外峪道河，為山右絕好消夏的去處；地據白彪山麓，因神頭有“馬跑神泉”，自從宋太宗的駿騎蹄下踢出甘泉，救了乾渴的三軍，這泉水便沒有停流過，千年來為沿溪數十家磨坊供給原動力，直至電氣磨機在平遙創立了山西面粉業的中心，這源源清流始閒散的單剩曲折的畫意。轆轆輪聲既然消寂下來，而空靜的磨坊，便也成了許多洋人避暑的別墅。
說起來中國人避暑的地方，哪一處不是洋人開的天地，北戴河，牯嶺，莫干山……，所以峪道河也不是例外。其實去年在峪道河避暑的，除去一位娶英籍太太的教授和我們外，全體都是山西內地傳教的洋人，還不能說是中國人避暑的地方呢。在那短短的十幾天，令人大有“人何寥落”之感。
以汾陽峪道河為根據，我們曾向鄰近諸縣作了多次的旅行，計停留過八縣地方，為太原，文水，汾陽，孝義，介休，零石，霍縣，趙城，其中介休至趙城間三百餘里，因同蒲鐵路正在炸山興築，公路多段被毀，故大半竟至徒步，滋味尤為濃厚。餐風宿雨，兩週艱苦簡陋的生活，與尋常都市相較，至少有兩世紀的分別。我們所參詣的古構，不下三四十處，元明遺物，隨地遇見，現在僅擇要紀述。
汾陽縣峪道河龍天廟
在我們住處，峪道河的兩壁山崖上，有幾處小小廟宇。東崖上的實際寺，以風景幽勝著名。神頭的龍王廟，因馬跑泉享受了千年的煙火，正殿前有拓黑了的宋碑，為這年代的保證，這碑也就是廟裡唯一的“古物”。西巖上南頭有一座關帝廟，幾經修建，式樣混雜，別有趣味。北頭一座龍天廟，雖然在年代或結構上並無可以驚人之處，但秀整不俗，我們卻可以當它作山西南部小廟宇的代表作品。
龍天廟在西巖上，廟南向，其東邊立面，廂廡後背，鐘樓及圍牆，成一長線剪影，隔溪居高臨下，隱約白楊間。在斜陽掩映之中，最能引起沿溪行人的興趣。山西廟宇的遠景，無論大小都有兩個特徵：一是立體的組織，權衡俊美，各部參差高下，大小相依附，從任何視點望去均恰到好處；一是在山西，磚築或石砌物，斑彩淳和，多帶紅黃色，在日光裡與山岡原野同醉，濃豔奪人，尤其是在夕陽西下時，磚石如染，遠近殷紅映照，綺麗特甚。在這兩點上，龍天廟亦非例外。谷中外人三十年來不識其名，但據這種印象，稱這廟做“落日廟”並非無因的。
廟周圍土坡上下有盤旋小路，坡孤立如島，遠距村落人家。廟前本有一片松柏，現時只剩一老松，孤傲聳立，緘默如同守衛將士。廟門鎮日閉鎖，少有開時，苟遇一老人耕作門外，則可暫借鎖鑰，隨意出入；本來這一帶地方多是道不拾遺，夜不閉戶的，所謂鎖鑰亦只餘一條鐵釘及一種形式上的保管手續而已。這現象竟亦可代表山西內地其他許多大小廟宇的保管情形。
廟中空無一人，蔓草晚照，伴著殿廡石級，靜穆神秘，如在畫中。兩廂為“窯”，上平頂，有磚級可登，天晴日美時，周圍風景全可入覽。此帶山勢和緩，平趨連線汾河東西區域；遠望綿山峰巒，竟似天外菸霞，但傍晚時，默立高處，實不竟古原夕陽之感。近山各處全是赤土山級，層層平削，像是出自人工；農民多闢洞“穴居”耕種其上。麥黍赤土，紅綠相間成橫層，每級土崖上所闢各穴，遠望似平列橋洞，景物自成一種特殊風趣。沿溪白楊叢中，點綴土築平屋小院及磨坊，更顯錯落可愛。
龍天廟的平面佈置南北中線甚長，南面圍牆上闢山門。門內無照壁，卻為戲樓背面。山西中部南部我們所見的廟宇多附屬戲樓，在平面佈置上沒有向外伸出的舞臺。樓下部實心基壇，上部三面牆壁，一面開敞，向著正殿，即為戲臺。臺正中有山柱一列，預備掛上幃幕可分成前後臺。樓左闕門，有石級十餘可上下。在龍天廟裡，這座戲樓正堵截山門入口處成一大照壁。
轉過戲樓，院落甚深，樓之北，左右為鐘鼓樓，中間有小小牌樓，庭院在此也高起兩三級劃入正院。院北為正殿，左右廂房為磚砌窯屋各三間，前有廊簷，旁有磚級，可登屋頂。山西鄉間穴居仍盛行，民居喜砌磚為窯（即券洞），廟宇兩廂亦多砌窯以供僧侶居住。窯頂平臺均可從窯外梯級上下。此點酷似墨西哥紅印人之疊層土屋，有立體堆壘組織之美。鐘鼓樓也以發券的窯為下層臺基，上立木造方亭，臺基外亦設磚級，依附基牆，可登方亭。全建築物以磚造部分為主，與他省木架鐘鼓樓異其風趣。
正殿前廊外尚有一座開敞的過廳，緊接廊前稱“獻食棚”。這個結構實是一座捲棚式過廊，兩山有牆而前後簷柱間開敞，沒有裝修及牆壁。它的功用則在名義上已很明瞭，不用贅釋了。在別省稱祭堂或前殿的，與正殿都有相當的距離，而且不是開敞的，這獻食棚實是祭堂的另一種有趣的做法。
汾陽縣 小相村 靈巖寺
小相村與大相村一樣在汾陽文水之間的公路旁，但大相村在路東，而小相村卻在路西，且離汾陽亦較遠。靈巖寺在山坡上，遠在村後，一塔秀挺，樓閣巍然，殿瓦琉璃，輝映閃爍夕陽中，望去易知為明清物，但景物婉麗可人，不容過路人棄置不睬。
離開公路，沿土路行可四五里達村前門樓。樓跨土城上，下圓券洞門，一如其他山西所見村落。村內一路貫全村前後，雨後泥濘崎嶇，難同入蜀，愈行愈疲，愈覺靈巖寺之遠，始悟汾陽一帶，平原樓閣遠望轉近，不易用印象來計算距離的。及到寺前，殘破中雖僅存在山門券洞，但寺址之大，一望而知。
進門只見瓦爍土丘，滿目荒涼，中間天王殿遺址，隆起如冢，氣象皇堂。道中所見磚塔及重樓，尚落後甚遠，更進又一土丘，當為原來前殿——中間露天跌坐兩鐵佛，中挾一無像大蓮座；斜陽一瞥，奇趣動人，行人倦旅，至此幾頓生妙悟，進入新境。再後當為正殿址，背景裡樓塔愈迫近，更有鐵佛三尊，趺坐慈靜如前，東首一尊且低頭前傴，現憫惻垂注之情。此時遠山晚晴，天空如宇，兩址反不殿而殿，嚴肅麗都，不藉樑棟丹青，朝拜者亦更沉默虔敬，不由自主了。
鐵像有明正德年號，鑄工極精，前殿正中一尊已傾欹坐地下，半埋入土，塑工清秀，在明代佛像中可稱上品。
靈巖寺各殿本皆發券窯洞建築，磚砌券洞繁複相接，如古羅馬遺建，由斷牆土丘上邊下望，正殿偏西，殘窯多眼尚存。更象隧道密室相關連，有陰森之氣，微覺可怕，中間多停棺柩，外砌磚橔，印象亦略如羅馬石棺，在木造建築的中國裡探訪遺蹟，極少有此經驗的。券洞中一處，尚存券底畫壁，顏色鮮好，畫工精美，當為明代遺物。
磚塔在正殿之後，建於明嘉靖二十八年。這塔可作晉冀兩省一種晚明磚塔的代表。
磚塔之後，有磚砌小城，由旁面小門入方城內，別有天地，樓閣廊舍，尚極完整，但闃無人聲，院內荒蕪，野草叢生，幽靜如夢；與“城”以外的堂皇殘址，露坐鐵佛，風味迥殊。
這院內左右配殿各窯五眼，窯築鞏固，背面向外，即為所見小城牆。殿中各餘明刻木像一尊。北面有基窯七眼，上建樓殿七大間，即遠望巍然有琉璃瓦者。兩旁更有簃樓，石級露臺曲折，可從窯外登小閣，轉入正樓。夕陽落漠，淡影隨人轉移，處處是詩情畫趣，一時記憶幾不及於建築結構形狀。
下樓徘徊在東西配殿廊下看讀碑文，在荊棘擁護之中，得朱之俊崇禎年間碑，碑文敘述水陸樓的建造原始甚詳。
朱之俊自述：“夜宿寺中，俄夢散步院落，仰視左右，有樓翼然，赫輝壯觀，若新成形……覺而異焉，質明舉似普門師，師為餘言水陸閣像，頗與夢合。餘因徵水陸緣起，慨然首事。……”
各處尚存碑碣多座，敘述寺已往的盛史。唯有現在破爛的情形，及其原因，在碑上是找不出來的。
正在留戀中，老村人好事進來，打斷我們的沉思，開始問答，告訴我們這寺最後的一頁慘史。據說是光緒二十六年替換村長時，新舊兩長各豎一幟，慫恿村人械鬥，將寺拆毀。數日間竟成一片瓦礫之場，觸目傷心；現在全寺餘此一院樓廂，及院外一塔而已。
孝義縣 吳屯村 東嶽廟
由汾陽出發南行，本來可僱教會汽車到介休，由介休改乘公共汽車到霍州趙城等縣。但大雨之後，道路泥濘，且同蒲路正在炸山築路，公共汽車道多段已拆毀不能通行，沿途跋涉露宿，大部竟以徒步得達。
我們曾因道阻留於孝義城外吳屯村，夜宿村東門東嶽廟正殿廊下；廟本甚小，僅餘一院一殿，正殿結構奇特，屋頂的繁複做法，是我們在山西所見的廟宇中最已甚的。小殿向著東門，在田野中間鎮座，好像鄉間新娘，滿頭花鈿，正要回門的神氣。
廟院平鋪磚塊，填築甚高，圍牆矮短如欄杆，因牆外地窪，用不著高牆圍護；三面風景，一面城樓，地方亦極別緻。廟廂已作鄉間學校，但僅在日中授課，頑童日出即到，落暮始散。夜裡僅一老人看守，聞說日間亦是教員，薪金每年得二十金而已。
院略為方形，殿在院正中，平面則為正方形，前加淺隘的抱廈。兩旁有斜照壁，殿身屋頂是歇山造；抱廈亦然，但山面向前，與開柵聖母正殿極相似，但因前為抱廈，全頂呈繁亂狀，加以裝飾物，愈富縟不堪設想。這殿的斗拱甚為奇特，其全朵的權衡，為普通斗拱的所不常有，因為橫拱——尤其是泥道拱及其慢拱——甚短，以致斗拱的輪廓聳峻，呈高瘦狀。殿深一間，用補間斗拱三朵。抱廈較殿身稍狹，用補間鋪作一朵，各層出四十五度斜昂。昂嘴纖弱，入頗深。各斗拱上的耍頭，厚只及材之半，刻作霸王拳，劣匠弄巧的弊病，在在可見。
側面闌額之下，在柱頭外用角替，而不用由額，這角替外一頭伸出柱外，託闌額頭下，方整無飾，這種做法無意中巧合力學原則，倒是罕貴的一例。簷部用椽子一層，並無飛椽，亦奇。但建造年月不易斷定。我們夜宿廊下，仰首靜觀簷底黑影，看涼月出沒雲底，星斗時現時隱，人工自然，悠然溶合入夢，滋味深長。
節選自梁思成、林徽因《晉汾古建築預查紀略》
原載於1935年《營造學社彙刊》第五卷第三期
轉自：楚塵文化
