▲ 酈波
導讀
孔子說：“學而時習之，不亦說乎？”，這句話是沒有時間限制的，孔子講的是終身學習，終生成長，這種成長是為了你自己生命的超越。
酈波，南京師範大學教授與「此念」分享，生命的本質是痛苦的，唯一能超越痛苦的是什麼？孔子給了底層民眾什麼希望？為什麼我們需要終身學習？資訊時代，在教育資源極大豐富的情況下，到底什麼樣的教育才符合現代教育？
cinian
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《生命·成長》第三季 酈波
酈波
南京師範大學教授，江寧織造博物館館長
中國古典文學與文化專業博士
國內首位文牘學研究方向博士後
“中國詩詞大會”“中國成語大會”
“中國漢字聽寫大會”文化嘉賓
《百家講壇》特約主講人
《生命·成長》第三季
看見有形，看見無形，看見造化的心靈
01
教育應該回到
給人帶來快樂的初衷
▲ 圖片來源：劉松年《山館讀書圖》區域性
酈波：語文啟蒙我覺得特別重要，我看過一個數據，從小學一年級統計到高中畢業，語文總共有1.3萬堂課，這肯定是不停地補課，每堂課40分鐘就是將近萬堂課。
我們有一個著名的理論——“1萬小時理論”，學任何一樣東西，1萬小時堆上去都是專家，都是高手中的高手。
我經常跟我的學生講，你們誰能寫出那個七歲叫姜二嫚小朋友寫的詩，“燈把黑夜燙了一個洞。”很多人學了12年，根本寫不出來，上了大學之後就更寫不出來。但是每個孩子，如果你能找到你一年級、二年級寫的那個東西，那是極具靈性的，天使一樣的語言，那才真的叫詩。
我們今天寫的全是公式化的、機械化的、程式化的東西，複製貼上剪貼，這套程式我們掌握得很熟，可是寫出來的東西沒有思想、沒有靈魂、沒有情感，不是人類文明在發展過程中所體現，所需要的那種具有藝術性和價值性的東西，這是為什麼？
主持人：而且人人都怕寫作文。
酈波：對，這就是南轅北轍。孩子只要不學習都很快樂，只要一學習都很痛苦。但是人生的本質應該是什麼？“佛言生實苦，聖言學至樂。”佛祖說生命是最痛苦的，出了東西南北門，看了生老病死苦，然後釋迦牟尼放下他的王子身份，最後普度眾生，才有佛。
生命的本質是痛苦的，但是在這個痛苦的過程中，唯一一件事能超越痛苦的是什麼？
孔子說，“學而時習之，不亦說乎？”只有學習是最快樂的。我們教育這麼多年把這件事完全顛倒過來，只要不學習就會很快樂，只要學習，不光是孩子、家長、老師，教育的所有參與方都很痛苦。
每個孩子都是天使，他來到這個世界上都是一張白紙，包括熊孩子也是教育的原因，一定是教育和教育環境的影響使他變成了這個樣子。
02
學而時習之
不亦說乎
▲ 圖片來源：《宋高宗書孝經馬和之繪圖》
開宗明義章(畫)
酈波：我個人認為，今天的教育方式有問題，包括我們整個設計方式。
我本身也研究教育史，人類很早就有學校，中國商周時期就有庠序之教，在王城的左邊，左庠右序，它既有養老院的功能，也有貴族子弟學校的功能。包括齊國，像著名的“稷下學宮”都是學校。
在人類文明發展史上，為了文明的發展，學校的本質是在教育資源極度匱乏的情況下，透過教育資源的最佳化，以一種自上而下的頂層設計，滿足貴族子弟學習。
所以孔子為什麼偉大，我們說萬世師表，孔子是有教無類，向平民階層傾斜，他給了底層民眾一種希望，什麼希望呢？
就是“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有人說半部論語治天下，治不治天下我不知道，這三句論語育天下。
第一句“學而時習之，不亦說乎？”講人成長的本質，最基礎的就是學習，個體學習。
第二句“有朋自遠方來，不亦樂乎？”講的是團隊，有朋自遠方來，志同道合的人走到一起。
第三句“人不知而不慍，不亦君子乎？”是知識分子的底線，守住底線社會就有希望。
03
標準化的教學模式
是工業時代的產物
▲ 圖片來源：《山水詩畫冊頁》區域性 文徽明
酈波：我們今天的課堂，老師在上面講，學生在下面聽，這是誰最早設計的？
這是普魯士帝國設計的。
他們設計這樣的課堂教育模式，培養的是什麼人才？
他的目的很清楚，他培養忠誠、聽話的國民，具有戰鬥力的國民，普魯士帝國本質上是一個軍事帝國。
我們小時候，上課都要把手背在後面不許動，現在還這樣。我們學人家皮毛學得太像，這個手背在後面不許動是普魯士帝國上課的要求，它其實是伴隨工業革命的需求出現的。
工業革命是流水線生產，流水線需要標準的技術工人，所以我們現在學的知識都變成了標準化知識、標準化考試。
我以前負責江蘇省的高考，我們選這個作家的一篇文章做現代文閱讀，然後請這個作家先做一下題目，“請問這表現了作者當時怎樣的情感”，結果標準答案跟作者寫出的答案是完全不一樣的。
對於工業文明，標準化需求是既快速又方便的方式。它培養的不是創新型人才，但是從人類文明史的角度來看，現在的工業文明其實是在一個過渡期，因為這種標準化導致的是知識的普及，而不是人才的普及。
隨著工業化程序，知識迅速在人類文明史上普及開來，教育資源一下子豐富起來，或者達到了一種均衡。所以我們都去上學，去找工作，家長要你讀什麼學校，找什麼工作，其實都是一種工業文明意識。
04
資訊文明教育的本質
是尊重個性、釋放自我
▲ 圖片來源：《唐人詩意圖冊》區域性 清 石濤
酈波：今天我們進入資訊文明，資訊文明的最大特點是什麼？
學習資源和教育資源的極大豐富。最近荷蘭正在進行教育改革，中小學取消語文、數學、化學、物理這些學科差別，取消年級差別，迴歸到中國原來最擅長的會講制、講會制。
到今天才驗證了老祖先的那句話“師傅領進門，修行在個人”。只要稍稍把你領進門，甚至現在都不需要師傅領進門，你只要有心掌握學習方法，你要學任何一樣東西，都可以上網找到這個領域最頂尖的高手和大師。
在人類文明史上，學習這件事前所未有、從未變得如此容易，如此有利於學習方主動學習的選擇。
主持人：現在有一種理論，就是每個人都可以學習，只要你找到你的興趣所在。
酈波：這就要講教育的本質了，我經常舉一個例子，教育的本質是什麼？
當年米開朗基羅做成大衛之後，自己也覺得震撼，所有人都震撼，連記者也問米開朗基羅，您是怎麼創作出如此偉大的作品？
他沒有輕易的回答，說讓我想一想，想了半天之後，很慎重地回答，“不是我創作出這麼偉大的作品，是那個石頭裡頭本來就有個大衛，我只是把它釋放出來”。這句話太精彩了，這才是千古教育的本質。
每個人身體裡都有一個更好的自我，甚至是偉大的自我，每個孩子身體裡都一定有一個這樣的自我。教育的本質，無論是家長還是老師，其實就是幫助他去釋放出那個偉大的自我。
注意，你只是幫助。不是替他選名校，因為你替他做了很多事之後，反而把他封在裡面，讓他自己出不來了。
因為我們用了工業文明時期的這種課堂教學模式，它限制了我們很多學生學習智慧的形成，學習能力的提升。本質上，它在壓抑每個孩子的學習激情。所以毛主席最深刻地領會到孔夫子教育的真諦，“活到老學到老”。
為什麼活到老學到老？你活到老的時候，你爹、媽、老師早死了，你不是為他們學，而是為自己學。
孔子說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話是沒有時間限制的，孔子講的是終身學習，終生的成長，這種成長是為了你自己生命而超越時間的。
歷時一年，“此念”出品
《生命·成長》第三季
嘉賓名單
高豔津子 北京現代舞團團長、藝術總監
邱振中 中央美術學院教授、博導，
書法與繪畫比較研究中心主任
朱贏椿 設計師，藝術家，
多次榮獲“中國最美的書”“世界最美的書”稱號
徐皓峰 導演、編劇、武俠小說家，
獲香港電影金像獎最佳編劇獎
王昱珩（水哥） 南極大使
陳傳興 作家、攝影家、導演，作品《掬水月在手》
劉擎 華東師範大學紫江特聘教授，政治學系博士生導師
酈波 南京師範大學教授，江寧織造博物館館長
邱啟敬 當代藝術家
許靜 南京書畫院專職書法家
青山周平 B.L.U.E.建築設計事務所 創始合夥人
六神磊磊 作家、知名自媒體人
《生命·成長》第三季
看見有形，看見無形，看見造化的心靈
- END -
【此念】話題
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出品 | 此念
編輯 | 演忱
排版 | 王啊晶
