胡適（1929年任上海中國公學校長期間存照）
胡適題王安石語錄（原載1932年《齊大年刊》）
胡適在北平燕京大學講演《談談做夢》講演稿 （《新疆日報》，1947年12月21日）
王安石像
胡適題扇面，寫錄王安石《夢》詩一首（原載1929年《上海畫報》）
2021年12月17日，為現代著名學者胡適先生130週年誕辰；12月18日，又逢宋代政治家、文學家王安石千年誕辰。如此巧合，不禁令筆者憶及胡適曾一度引用王安石《夢》詩，頻頻公開講演“做夢”的往事。
胡適講演引用王安石的《夢》，激勵青年人“做夢”
前些年，坊間曾流行一篇據胡適講演稿摘錄整理的文章，徑直冠以《胡適：人生就算是做夢，也要做一個像樣子的夢》的題目，一時頗為醒目，頻頻被眾多公微及自媒體引用，儼然已成勵志美文。
事實上，這篇以“夢想”激勵青年的文章，乃是胡適於1948年8月12日在北平空軍第二軍區司令部講演，原題為《人生問題》。此次講演的大致內容，於講演次日即刊發於北平《世界日報》《華北日報》之上，後來又輯入了《胡適全集》第22卷，遂廣為世人所知。
由於講演之末，胡適引用王安石所作《夢》詩一首作為結尾，當年聽眾與後世讀者，都很容易將其歸納成一篇以“夢想”激勵青年的美文，並將其視作胡適講《夢》並談“做夢”之始。殊不知，在此一年之前，胡適早已開始在公開場合引用王安石的《夢》，並由之講演“做夢”，激勵青年人“做夢”了。
譬如，1947年10月17日，胡適就曾在南京應政治大學之邀，做過主題為“大學即研究院”的講演，就曾提及“青年人要有夢想，夢想去做專家權威，去做偉大的思想家、哲學”，就曾呼籲青年人“不要失掉小孩子做夢的精神！去夢想，去實現夢想吧！”
然而，此次講演還沒有引用王安石的《夢》，也並不是明確以“做夢”為主題的講演，只是有涉及到激勵青年人懷抱夢想，實現夢想的內容。約兩個月之後，胡適將此次講演的內容，進一步修訂充實，又拿到北平的燕京大學重新講演了一次，這一次主題就明確為“談談做夢”。此次講演，與在南京政大的講演，不但內容上有所差異，其最大的區別還在於，開場即引用並講解了王安石所作《夢》詩一首，可視作胡適在公開講演中首次引介王安石的《夢》。僅據目前已知的文獻記載而言，王安石的這首詩，胡適非常喜愛，引用了至少近二十年。
遺憾的是，胡適在燕大所做“談談做夢”講演的事蹟，《胡適年譜》《胡適日記》等基礎文獻，俱無記載。實際上，就連《胡適全集》《胡適演講集》等權威文獻中，對此也未見任何載錄。幸運的是，筆者於1947年12月21日的《新疆日報》上，意外發現了刊載於該報的胡適“談談做夢”之講演稿。
希望大家做些像樣的夢
可見，胡適公開引用講解王安石的《夢》之始，並以之引申出主題為“談談做夢”的講演，實為1947年11月13日在北平燕京大學的那場講演。當天，胡適講演的開場白是這樣的：
宋朝的哲學家、儒學家兼文學家王安石，是個積極的人。佛教講人生如夢，很使人悲觀。王安石研究佛學卻得到一種積極的人生觀，從下面這首“夢”詩裡，可以看出他的見解：
知世如夢無所求，無所求心普空寂，還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
我們不相信人生是夢，但是許多事是從夢想成功的。人生幾十年，做夢的機會很少，我們應該做一番有趣味的，像樣的，轟轟烈烈的大夢。
此次講演一週之後，《新疆日報》上刊發了經過整理之後2000餘字的講演稿，乃是由當年一位在燕大親聆胡適講演的聽眾摘要記錄而成。不過，該報特意對此稿加有按語，明確聲稱：
“這是北大校長鬍適先生上月十三日下午在燕京大學的講演，不是全文，也沒經胡先生校正，如有錯誤，由記者負責。”
僅從這份講演稿內容來考察，與近一年之後胡適的《人生問題》講演，頗為不同。講演中，除了開場即引用並講解了王安石的《夢》，接著還簡要列舉了自己年輕時做過的“大夢”，即倡舉白話文運動與推進新文學運動。隨後，又列舉了美國康乃爾大學與霍浦金斯大學創辦的事蹟。這一中一外，兩組事例，生動地說明了年輕人不但應當“做夢”，還應當做“像樣子的夢”，夢想實現也罷，部分實現也罷，沒實現也罷，才不枉幾十年的人生旅程。不過，雖然前後兩次講演內容確實有所不同，可在講演開場或結尾時引用王安石詩句的做法，以及由之引申勉勵年輕人“做夢”並努力實現夢想的講演主旨，還是如出一轍的。
無獨有偶，就在筆者尋獲此次講演的《新疆日報》轉載報道之後不久，又有幸尋獲了此次講演的《燕大雙週刊》首發報道。這份對開八版的這份校內小報，於1947年11月15日印行的第四十八期之上，以“胡適先生來校說夢”為主題，以“夢能決定終身不難實現，希望大家做些像樣的夢”為副題，用了一個半版面來刊發胡適的講演報道，足見當年師生對此次講演的重視程度。兩相對照比較，可知《燕大雙週刊》報道中的胡適講演內容部分，與《新疆日報》轉發的內容，完全一致。
豈可不努力做一個轟轟烈烈像個樣子的夢
事實上，早在那一場燕大講演近二十年之前，胡適就已經將王安石的《夢》，寫入信札、寫上扇面，在筆下提出並呼籲過有志青年同來“做夢”了。
當年，胡適的北大學生儲皖峰，於1929年春，應時為上海中國公學校長鬍適之聘，赴任該校大學部教授，“因為過於勞碌一點，加之食物不清潔，馬上得到腸窒弗司的病症，不得已住到吳淞海濱療養院”。當時，胡適對其多有探視慰問，還親致信札以表關切。其中有一通這樣寫道：
知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
荊公此詩，我最愛誦。知道人生如夢，故無所營求，也無所貪戀。但人生只有這一次做夢的機會，豈可輕易錯過？豈可不努力做一個轟轟烈烈痛痛快快的夢？
這一通寫於1929年8月27日的胡適信札，約於三年之後，由儲氏轉錄發表於1932年10月22日印行的《國立浙江大學校刊》第108期之上。當時，胡適早已辭職北上，返歸北大任教，儲氏也已出任浙大講師，但對恩師的昔日關懷及這一通訊札格外珍視，遂署以“推仔”的筆名，以隨筆連載的方式，冠之以《琴畫室漫錄：（四）胡適慰病函》的題目，將之公開發表了出來。
實際上，在致信儲氏之前，稍稍往前推三個月時，同年5月間，胡適還曾將這首《夢》寫入扇面，題贈給了友人楊吉孚；這張扇面即刻被刊印在了《上海畫報》上，成了當年上海文化圈子裡的一樁“掌故”。
寫完扇面後的胡適，還意猶未盡，又將對這首《夢》的個人理解，抒寫了一番。可能是覺得自己鍾愛有加的這首詩及其理解，對於解答“人生有何意義”這樣的青年人生觀問題，有所幫助——胡適又將之收入《人生有何意義（答某君書）》一文中，列為第二章節，重擬題為“為人寫扇子的話”，輯入《胡適文存（三集）》，於1930年9月正式出版。其原文如下：
知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
王荊公小詩一首，真是有得於佛法的話。認得人生如夢，故無所求。但無所求，不是無為。人生固然不過一夢，但一生只有這一場做夢的機會，豈可不努力做一個轟轟烈烈像個樣子的夢？豈可糊糊塗塗懵懵懂懂混過這幾十年嗎？
民國十八年五月十三日
顯然，胡適對王安石這首詩的理解與引用，都已頗具個性與時代感。或許，這跨越千年的文心詩境，之所以有這麼一種冥通默契，之所以有這麼一番因緣際會，本即是一代又一代中國知識分子精英“初心”不改，始終懷揣“夢想”，傾力追尋“夢想”，憑欄回望之際，終究有著那麼一場“夢遇”般的心領神會罷。
王安石的“有為主義”胡適終生推崇
胡適對王安石其人其文其思想的喜愛與推崇，還絕不僅限於這一首《夢》。早在1932年8月為山東齊魯大學題詞時，胡適就曾引用王氏語錄，為之這樣寫道：
“王荊公說，學者之事，必先為己。其為己有餘，然後可以為人。他所謂‘為己’，不是自私的營謀，只是易卜生說的‘先把你這塊材料鑄造成器’。”
除了胡適自己引用王氏詩文與語錄，有所抒發與引申之外，胡適本人對王安石的一句評語，也被同時代其他學者所認同和引用。1933年1月出版的《王安石評傳》，著者柯昌頤本是歷史學家，曾為清末狀元，乃是前輩學者，卻也十分認同並引用了胡適的評語，以此來加持自己的學術觀點。書中轉引胡適的評語如下：
“看慣了近世國家注重財政的趨勢，自然不覺王安石的可怪了，懂得了近世社會主義的政策，自然不能不佩服王安石的見解和魄力了。”
雖僅僅是短短一句評語，卻也足見胡適眼中的王安石，有著何等非凡的歷史地位了。胡適晚年更有意對王安石做一“總評”，在其逝世一年之前，曾撰有一篇《王荊公的有為主義》。此文開宗明義，十分明確地指出：
“我常引王荊公的詩句來說明他的政治思想主要是用‘有為’來替代‘無為’。他的文集裡……都很明白地提倡一種有為主義，明白地頌揚人工開物成務的功績。”
此時的胡適，還頗推崇王安石的另一首詩《登飛來峰》，經常將詩中末兩句“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”拈提出來，多次書寫，頻頻題贈友人。遙望千年已過，塵世滄海桑田，世界地覆天翻——王安石“變法”的時代，早已成了過眼雲煙；即便胡適投身“新文化”的時代，也已為百年舊夢。
回顧70年餘年之前，胡適以自己已實現或部分實現的夢想為例，在大學講堂中激勵年輕人的那一句話，至今仍很勵志：“年輕人應該放膽做夢，不必怕人說是夢想者，夢往往可以決定終身，至少也可以決定一部分。”不得不承認，講演中的那一句，“我們不相信人生是夢，但是許多事是從夢想成功的。人生幾十年，做夢的機會很少，我們應該做一番有趣味的，像樣的，轟轟烈烈的大夢”，至今仍很動人。
文並供圖/肖伊緋
