中國最重要的傳統節日是啥？除了春節以外，就屬中秋節了。
中國人對月亮似乎一直有種執念，幾千年前，就安排了大美女嫦娥姐姐奔月而去，這成了現在“有據可查”的登月第一人，最關鍵是去了就不回來了，給了國人幾千年來年年在月圓之夜祭拜狂歡的理由。
在國外，月圓之夜總是會預兆著發生點不好的事情，比如狼人，再比如吸血鬼。
而國內，月圓之夜清輝滿人間，代表著思念，美好和闔家團圓。
其實，最早的中秋節並非是現在這樣的全民節日，大家舉杯共祝，只是文人墨客的一場單方面狂歡。
早在周朝，周人就有祭月的傳統，這一習俗流傳下來，到了秦漢時期已經成為了一種重要的皇家禮制。
魏晉時期，不敢妄談國事，只敢清談的文人們盯上了這一祭月傳統，賞月，對月抒懷的作品大大增加。這時候所說的中秋跟我們現在所說的“中秋節”還是有很大區別的，此時的中秋只是指秋天的第二個月。
這時秋高氣爽，糧食豐收，確實是一個值得狂歡慶祝的時刻。
到了唐朝，中秋一詞又發生了些微妙的變化，基本跟現在一樣了，指的是八月十五月圓之夜。
為啥選到了八月十五？唐朝詩人歐陽詹說的好，因此此時：
月之為玩，冬則繁霜大寒，夏則蒸雲大熱。
八月於秋，季始孟終; 十五於夜，又月之中。
看到唐朝人多會享受了吧，想要“玩月”，冬天太冷，夏天太熱，八月不冷不熱正好。
而且十五又是一月之中，月亮最圓最大，所以就選了八月十五這一天來把玩月亮。
唐朝浪漫主義盛行，月亮也被唐朝的文人們賦予了朦朧的美，玩出了新的境界和高度。
翻開全唐詩，詠月的詩句比比皆是：
最愛寫月亮的當屬李白：
無聊喝酒時，他這樣寫：舉杯邀明月，對影成三人；
喝暈睡覺時，他又感慨：床前明月光，疑似地上霜；
童心大發時，李白還如此回憶：小時不識月，呼作白玉盤。
但是把月亮寫到極致的還真不是李白，而是張九齡。
作為盛唐宰相，張九齡的成就主要在政治上，文學上建樹並不多，但是他卻因一句描寫月亮的詩句在文壇流芳千古：
海上生明月，天涯共此時。
今天的華人，有不知道這句詩的麼？它所寄託的深深思念之情，成了千年來中國人過中秋時的一種情感寄託和寫照。
如果你覺得這還不夠經典，那麼唐人還有詩詞巔峰之作，堪稱“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！
這首長詩中，幾乎句句都帶“月”字，成了詠月詩中永遠無法超越的經典。
唐人愛月，賞月，玩月，把中秋節固定成了一個詩詞相和，陽春白雪的節日。
可以說，最早的中秋節就產生於唐代，但是此時的中秋還不能算是一個真正意義上的節日。
因為參與的人並不多，基本就是文人墨客的風月之舉，算是高雅人群的小眾愛好。
當然，我們並不能說唐代的老百姓就沒有一起賞過月，只不過在各種文獻資料中，都找不到相關的記載。只能說這時的中秋節還是曲高和寡，沒有走進千家萬戶。普通老百姓對中秋只可遠觀，而無法“褻玩”。
究其原因，我想還是和經濟社會發展有關。
唐朝雖然號稱盛唐，但其實強盛的主要是國家，普通平民百姓並沒有什麼積蓄，尤其是安史之亂以後，更是國力大減，民不聊生。
手頭沒有餘錢，每日裡為了生計奔波，自然也就談不上風花雪月，過什麼節日了。
所以中秋節在唐朝並沒有真正走入平凡人家，是文人的遊戲。
到了北宋，一切發生了極大的改變。
首先是大家有錢了，北宋商品經濟得到極大發展，老百姓生活有了很大提升。雖然近代有不少專家學者透過各種論證來證明，北宋人民的生活並沒有形象的那麼富，但是不可否認的是，確實比唐朝有了長足的進步。
人們手中有了閒錢，也就開始了對精神生活的追求。一年只過一個春節明顯不夠，於是在一年之中的中秋節首當其衝，成為了大家宴飲娛樂的最佳選擇。
這股風潮最早產生於宋朝計程車大夫階層，相較於唐朝計程車大夫，宋朝的文人更接地氣，更願意與民同樂，比如宋詞，其實就是起源於妓院這種場所的小曲。
因此北宋計程車大夫給唐朝詩人的賞月吟月增加了更加娛樂的內容，聚眾暢飲，輕歌曼舞，甚至像春節一樣打起燈籠營造歡樂氛圍。
很快，這等習俗就從士大夫階層擴充套件到了全社會，大家開始一起歡度中秋佳節。
這可不是我編的，宋朝人自己就是這樣說的，孟元老的《東京夢華錄》中，對中秋節前的熱鬧景象進行了詳細的描述。書中是這樣說的：
中秋將至，大小酒鋪就開始了最繁忙的時刻，他們忙著重新裝飾店面，掛起促銷招牌，吸引客人。而市民們更是瘋狂，還沒到下午，酒就基本搶購一空，隨處可見開懷暢飲之人，就算那些沒錢的，也會把身上衣服當掉換上幾兩美酒，在這一天，沒有煩惱，只有歡樂。
不光是酒鋪，販賣各種時令水果的水果店也是生意火爆，大戶人家會在中秋夜登高暢飲，撤去門窗的遮掩賞月，普通市民也是通宵達旦的逛鬧市，小朋友更是追逐嬉戲，盡情撒歡，跟現在的狂歡夜毫無二致。
北宋的中秋節，更多的是作為一個狂歡的節日，並沒有很明確的象徵意義，在這一晚，你可以思念親人、朋友，或者情人，故人。當然，你也可以悲天憫人，黯然銷魂。
比如蘇軾，就在中秋夜想起了許久未見的弟弟蘇轍，寫出了：明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年……”這樣難以超越的詞句，發出了“但願人長久，千里共嬋娟”這等感慨。
還有柳永，則是在這個月圓之夜愁腸百結，揮毫立就：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”這樣的千古名句，表達了對情人的無限眷戀，依依不捨。
那麼中秋節是何時被賦予了闔家團圓的主題呢？這就要從南宋說起。
北宋末年的靖康之難，算得上是中國歷史上極少有的慘劇，靖康之難後，北方國土盡失，大量漢人衣冠南渡，在江南成立了偏安一隅的南宋朝廷。
終南宋一朝，北伐，收復故土始終都是所有人的執念。
尤其是那些士大夫們，絕大部分更是把靖康之難視為奇恥大辱，畢生都在期望著能夠國家統一，能夠再見當年留在北方的那些父老鄉親。
南宋著名詞人陸游的那句：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。就是這種思想的最典型體現。
金甌已缺，何時能圓呢？沒有人知道，你看那天上的圓月，多麼希望自己的國家也能夠像中秋的月亮一樣，圓滿無缺啊。
我們能看到，南宋以後的詞作中，有關中秋的作品裡，大量出現了團圓、圓滿的概念。這既是對親人團圓的期盼，更是對國家完整的盼望。
比如南宋詞界的扛把子辛棄疾，就在中秋夜寫了首滿江紅，裡面有這樣的句子：
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。若得長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。
可恨的明月啊，你為何總是不順人心意，總是圓時少，缺時多。真的是希望，人們永遠能夠團團圓圓，化那些離別的愁緒變成歡聚的暢飲。
也就是從南宋起，中秋節不再是單純的文人唱和，市民宴飲的節日，而有了更加深重的內涵，那就是“團圓”，不光是家，還有國，都應當是圓圓滿滿，像天上的明月一般。
一千年過去了，中秋節每年都在過，而我們的國家也在經歷了近代的支離破碎後逐漸崛起，逐步復興。也希望我們的國家早日圓滿！
最後，還是送上那句話吧：但願人長久，千里共嬋娟！
惟願金甌無缺，惟願明月長圓！祝各位中秋節快樂。
