為什麼要說“天垂象”這個問題，這就涉及到了《易經》的預測功能，也就是所謂的算命算卦問題。
先說啥叫“天垂象”。說天上會“天垂象”，這是迷信；說天上有各種各樣的變化，比如晴空萬里，比如陰雲密佈，比如雨後彩虹，比如日暈，比如月暈，這是自然現象。那假如根據今天晴空萬里推論今天晚上不下雨是不是迷信？根據雲層很厚，風往北吹，南海之人推論北海之濱會下大暴雨是不是迷信？很多事情，帽子一扣最省事省心，不用再思考，但是經不起推敲，這時就需要正本清源。我們可以對許多自然現象作出合理的解釋，是我們有我們祖先在無數自然現象發生後認知積累的結晶。對於祖先他們來說，他們是在探索和前後印證，那時沒有自然現象的提法，而是把一切都歸根於“天”。而這個“天”不是所謂的“神明”，而是天地之間的規律和法則。因此，他們將自然現象的發生認定為“天象”，至於這些現象意味著什麼，就是曾世強教授所說的“老天會用各種現象來提醒人們”，這在《易經》中被稱為“天垂象”。
中國有個概念叫“天人合一”，一聽扣個帽子：玄玄乎乎，迷信！實質上是指從自然現象中發現天地之間的規律，繼而在順從規律的狀況之下順勢而為便是“天人合一”。人愛護自然，自然就愛護人，人破壞自然，自然就毀壞人，古代不稱自然而稱為天，如此而已。
古代常有欽天司，作用就在於為國家與人民趨吉避凶，究其本質便是對於“天垂象”做出判斷，繼而預測即將發生的事物。也可以這樣理解，上天不會言語但是透過一些事物的發生告知人們某些規律所在，而聖人透過模擬這些事物的發生，繼而明白了其中的吉凶規律。無論“洛書”“河圖”都是透過總結自然想象而衍生出來的智慧結晶。至於“河圖”是不是真的一匹龍馬從黃河帶出來的，“洛書”是不是神龜從“洛水”馱上來的，已經不重要了，重要的那個理經得起推敲，合理。
不僅於此，縱觀中國傳統文化之中，無論做人或是做事，任何事物的發生往往都存在著一定的徵兆，先人據此總結出一條條至理名言，也可以稱之為“天垂象”。
地震的發生往往也是伴隨著“天垂象”的，對於這些科學的稱呼是“地震前兆”。其中包括氣象異常、地聲異常、電磁異常等諸多現象，其中氣象異常最為明顯的便是地震雲的形成。
有人問了，既然老天會“天垂象”，那為什麼還會有躲不過的災難？有些情況是在劫難逃，有些情況是需要浴火重生，而另有些情況用這幾句來註釋更好：天發殺機，斗轉星移，地發殺機，龍蛇起陸，人發殺機，地覆天翻。什麼意思？有時真不是老天爺的事，而是人自己的事。
最後，用一個西方小故事結束本篇的分享：有一個人在即將沉沒的船上禱告：“萬能的上帝呀，我承認我有罪，我害過人，但你不能為了懲罰我而讓這一船人都跟著我遭殃吧。”此時一個聲音傳到了他的耳內：“我湊齊你們這一船人容易嗎？！”希望我們都不是這條船上的人。
