敦煌三危山旱峽玉礦遺址一角
玉在中國傳統文化中有著崇高的地位與深遠的影響，不僅是古人溝通天地的重要媒介，更是做人品格的象徵。現代考古學家蘇秉琦認為我國數以千計的新石器遺址可以分為六大板塊，它們之間最大共同點是對玉的崇拜。大約距今4000年前後，中原地區基於對西北透閃石玉料的需求，開闢了西玉東運的“玉石之路”。人們曾長期認為玉料的重要來源地在崑崙山一帶，而河西走廊乃至甘肅是“西玉東輸”的天然通道和中介區。近年來考古學家、文化學者在祁連山、馬銜山、積石山、武山等地都發現玉礦或玉作坊遺址遺存。2011年以來，又在河西走廊西部陸續發現和考察發掘馬鬃山河鹽徑保爾、寒窯子、敦煌旱峽三處重要玉礦和玉作坊遺址，為研究中原玉料來源提供了堅實的考古學證據，河西走廊西部作為中國重要玉料資源區和戰略地位因此得以證實，對深入研究崑崙山地望問題也提供了堅實證據。
在古代神話傳說中，崑崙山是宇宙中心，其山多玉，山因玉靈。在《山海經》裡，“玉”出現過137處，其中127處與山結合。其中在記載西王母的3處中，《海內北經》《大荒西經》都說西王母在“崑崙虛北”或“崑崙之丘”，而《西次三經》稱西王母所居為“玉山”。崑崙山被定為今新疆地區乃為漢朝，前人對文獻記載中的“崑崙山”地望觀點不盡相同，河西走廊3處玉礦遺址考古發掘和相關研究證明，史籍所載“崑崙山”很有可能實際上是指三危山。《尚書》的《堯典》和《禹貢》裡也有關於三危山的記錄，《禹貢》記載：“黑水西河惟雍州，弱水既西……至於豬野。三危既宅，三苗丕敘。厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥賦中下。厥貢惟球琳琅玕。”這個記載表明當時的人們就已經熟知雍州最西端的三危山，並且知道其地盛產美玉。球琳琅玕是指代地方美玉名稱，《爾雅·釋地》雲：“西北之美者，有崑崙虛之球琳琅玕焉。”郭璞據《說文解字》註解說：“球琳，美玉名。”“琅玕，狀似珠也。”葉舒憲先生據此文獻認為：“三危山一帶就是古代的崑崙虛所在，當地特產美玉原料和珠狀的玉石。”如今，這個記載被三危山旱峽山谷中透閃石美玉實物所證明是真的，其意義非同小可。至少可以確信一點：早在張騫通西域和西漢王朝設立河西四郡之前很久，中原華夏人已經非常明確地知道敦煌三危山一帶的山河地理和特殊物產了。如果三危山是文獻中所指的崑崙丘，那麼，鳴沙山中的月牙泉就有可能是瑤池吧。
敦煌三危山旱峽玉礦遺址玉料
古人曾認為黃河的源頭在崑崙山。《史記·大宛列傳》記載：“漢使窮河源，河源出於寘（闐），其山多玉石，採來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲。”於是，前人堅信源出崑崙山的水流到羅布泊，然後在積石山流出地面形成黃河。從司馬遷、班固到清代乾嘉學派的史地學家，都對羅布泊是黃河真正源頭的說法深信不疑。從“想象的崑崙”到“想象的黃河源”，折射出中國人內心深處的玉文化情結。中國人把黃河視為孕育中華文明的母親河，但由於史前人類缺少灌溉技術，黃河的意義不在水利而在交通，她把廣袤的內陸河文明區與外流區聯結起來，讓華夏民族與外界有了交流互動。傳說黃帝、堯、舜之時，居住在崑崙山的西王母向他們覲獻玉環等。如此看來，“黃河母親”最初的文化底色應該是文化交流；黃河貫通青藏高原、大西北及東部地區，把外流區與內流區連線起來，成為人類早期進行遠距離物質文化交流的大動脈、大通道，這條大通道上運輸的重要物質主要是玉石。因此，便有了與玉石緊密結合的崑崙山神話系統——那是內地人對外來文化的期望和想象。
古代中原對玉的強烈需求促進了崑山之玉向中原腹地的輸入，玉門關即成為絲綢之路玉石貿易通道上的重要關塞和稅收管理機構。玉門關因歷代王朝政權更迭和軍事實力消長等原因，從最初設關到發展、消亡，關址數次變遷；從最初的設關到每次的變遷位置，學界存在許多爭議。但無論怎樣變化，“玉門關”的名稱一直不變。國人摯愛玉門關的深層次原因是潛意識中對玉文化根深蒂固的認同。河西走廊中還有玉酒泉、玉門、玉門縣、玉石障、玉門關、玉門軍等名詞及相關歷史文化遺址。如果將這些地理名詞與馬鬃山、西城驛、三危山等文化遺址結合放到更宏大的空間去考察，三危山玉礦開發時間可能在齊家文化玉禮器生產的活躍時期，即距今約3500年至4000年之間。倘若如此，三危山玉料除了向河西走廊輸入，還向南穿越野馬南山，進入羌中道，輸送到甘青地區或者更遠的南方；馬鬃山玉料除了輸送進河西走廊，還透過居延海向東穿越巴丹吉林、騰格裡沙漠，再透過草原絲綢之路進入中原。科學檢測分析證明山西下靳墓地玉器原料來自於敦煌旱峽玉礦，這是目前考古發現最早能夠證明河西走廊與中原地區存在“玉石之路”（4500年前）的科學證據。史前玉路明晰了，玉門及相關地理名詞也就好解釋了。從敦煌到玉門是河西走廊西段250公里的開闊通道，從目前已有或繼續進行的考古、考察和研究成果可以證明，這裡史前都曾經是西部玉礦資源向中原輸送的樞紐。三危山玉礦可以解釋為什麼漢代玉門縣在敦煌以東，而玉門關卻在敦煌以西：玉門縣是為迎接敦煌玉礦資源和馬鬃山玉礦資源進入河西走廊而得名，而玉門關則是為迎接新疆玉進入河西走廊而得名。
作者：馮玉雷
來源： 《中國藝術報》
