《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，內容豐富，題材廣泛。這既是一部討論哲學、社會、政治、倫理、教育問題的書，同時也是一部討論怎樣讀書學習的書，其中有30多章討論或涉及讀書學習的問題。我們從中可以領悟孔子和他的弟子們關於讀書學習的深刻見解，還可以學習他們關於讀書的許多有益方法。
一是學習在於明道。《論語》中有的討論為何而讀的問題，有的論及怎樣去讀的問題。我們在讀《論語》時，首先要領悟和了解的是為何而讀、為何而學的觀點。孔子認為，讀書人首先是為認知真理而讀，有志於真理而學。《論語·里仁篇》記載了孔子關於這一觀點的兩段談話。其一，子曰：“朝聞道，夕死可矣。”在先秦諸子百家的經典中，“道”所指含義豐富，解釋多樣。孔子此處所講之“道”，乃真理、道理之意。在孔子看來，一個讀書人早晨得知真理，即便晚上死去，都可以。其二，子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子認為，讀書人要有志於追求真理，如果又以自己吃粗糧穿破衣為恥，這種人就不值得同他談論道。孔子這裡明確提出學習的意義在於明道，讀書的目的在於求真。孔子的這一讀書觀點，值得我們思考。學習在於明道，則確立了學習的目標方向，學習就能遠行，不會半途而廢；讀書在於求真，則辨明瞭讀書的價值追求，讀書就有取捨尺度，不會無所適從。
二是讀書重在修身。《論語》多處談到讀書與修身的問題。子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子始終關注讀書人的道德修養，將道德修養與讀書學習緊密相連。他所憂慮的是品德不培養，學問不講習。與此同時，孔子在2500多年前，還注意到了一個讀書學習的風氣問題。子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”孔子認為，古代學習的人，目的是為了涵養自己的道德，提高自己的學問；現在學習的人，目的則是為了裝飾自己，給別人看。孔子談到的“今之學者為人”這一不良學習風氣，也許只存在於那個時代部分讀書人身上，但這種不良讀書風氣並沒有因時間的流逝而消失。今天的讀書人當深以為戒，去掉不良習氣，樹立良好學風。
三是知學、好學、樂學。一個人讀書學習的成效，與一個人讀書學習的態度和境界有著密切的關係。《論語》中提出了讀書的三重境界，即知學、好學、樂學。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在孔子看來，為學讀書與做事一樣，懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。由知學，到好學，再到樂學，這就是讀書人不斷提升的三重境界。《論語》則更為深入地討論了“好學”的問題。何為“好學”？孔子在《論語·學而篇》中談道：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”孔子認為，君子吃不要求飽足，居不要求舒適，對做事勤勞敏捷、說話謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，可以說是好學了。在孔子看來，好學的人首先要有較高的精神追求，不能貪圖安逸和享受，不僅要向書本學，還要向有道的人學。孔子的弟子子夏也從另一個角度談到了好學。子夏在《論語·子張篇》中談道：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”子夏認為，每天透過學習知道未知的，每月複習所已能的，可以說是好學了。子夏強調好學在於日積月累，鞏固提高，這一觀點也值得我們借鑑。
四是學而思、學而習。讀書學習不僅要樹立正確的讀書觀，還要有正確的讀書理念。《論語》較早地提出了許多流傳至今、給人啟迪的讀書理念，其中學而思、學而習的讀書理念值得我們學習。孔子在《論語·為政篇》談到了學而思的問題。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子認為，只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。孔子從讀和思兩個方面，指出了讀與思兩者相脫離的弊端和危害性，強調要做到讀而思，即邊讀邊思，邊思邊讀，讀思結合。從現在的讀書現象來看，往往是讀而不思的情況較多，思而不讀的現象較少。讀了不思考，或者沒有真正讀懂書中之意，或者被書中錯誤所誤導。所以，子夏提出要博學多思。子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”此外，《論語》提出學而習的理念，也很有針對性。《論語·學而篇》開篇就談到了學與習的關係。子曰：“學而時習之，不亦說乎？”在這裡，“習”不是一般解釋的溫習之意，而是“實習”之意。孔子提出，學瞭然後按照一定的時間去實習，不也是很高興嗎？《論語》提出的學而習的理念，實際上也是我們今天關注的讀與行、學習與實踐的關係問題。我們需要學習《論語》的讀書理念，更加重視讀與行相結合，把書本知識運用於實踐、運用於社會、運用於人生。
五是為學絕四。我們常說要多讀書、讀好書、善讀書。多讀書是基礎，讀好書是前提，善讀書則是關鍵。《論語》從正反兩個方面都討論了善讀書的問題。一方面提出，讀書要做到“如切如磋，如琢如磨”“溫故而知新”“不恥下問”“舉一反三”等等；另一方面，又從克服為學讀書毛病的角度，提出了“為學絕四”的觀點。《論語·子罕篇》記載：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”“子絕四”何意？就是指孔子一點也沒有四種毛病，即不憑空猜想，不絕對肯定，不拘泥固執，不為我獨是。“子絕四”也是為學讀書之絕四，對我們啟示良多：讀書學習要下真功夫，對原書讀通、讀懂。不好好讀通，就憑空猜想，妄下結論，這不是認真讀書的應有態度。讀書學習要取得好的效果，就要保持一個好心態，客觀對待書本，客觀對待自己，不固執己見，不自以為是。
六是擇善而從，見賢思齊。讀書學習不僅僅是向書本學習，還要向他人和社會學習；不僅僅是讀有字之書，還要讀無字之書。《論語》在如何拓展學習方面，為我們提供了途徑，開拓了視野。《論語》強調，學習要善於向他人學習。《論語·述而篇》記載了孔子的一段向他人學習的名言。子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子提倡，要以人為師，選擇他人的優點而學習，看出那些缺點而改正。在《論語·里仁篇》中，也記載了孔子類似的觀點。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”孔子認為，看見賢人，便應該向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省。在這裡，看齊與內省都是學習的一種方式和途徑。擇善而從，見賢思齊，不僅是一種讀書學習的理念和方法，更是中華民族的一種優秀傳統美德。
