人生有很多階段需要自己去慢慢體悟，從幼稚到成熟就是一個人生的階段。

小時候讓人百看不厭的《西遊記》怎麼看都不能入味，認為只是一些神話故事而已，隨著人生閱歷與經歷的增長，再去翻閱《西遊記》，令人沒有想到的是它竟是一部人生教科書，稱為“無字天書”，教人如何成為一個卓越領袖的？

《西遊記》是中國的一部神話小說，小時候我們大多數人都把它當做神話來看，其實這是不對的，應該當做歷史來讀，用歷史唯物主義來分析其中的“神話與現實”之間的辯證關係，總結其中具有現實指導意義的經驗與教訓。

現在中國的社會每年要生產很多神話劇，肥皂劇，科幻片等，並不是說它們不好，而是要告訴你不要在沉迷幻想中無法自拔，現實中的很多人之所以麻木不仁，對一切索然無味，毫無興趣大多是這個原因造成的，那些抓住人性的弱點，給你表演各種狗血淋頭的愛情故事，販賣各種成功學雞湯中的各個情節與臺詞，以及產生的各種矛盾都是刻意提前設計的，引起人一種幼稚的，幻想的，想象的，主觀幻想的意識，它與現實生活是有很大差距的，可以說完全脫離了現實生活，我們的現實生活可不是誰給你提前設計安排好的，那一切都是未知的，需要你自己去提前設計與安排。

那些真正厲害的人從不看那種低俗的東西，我只知道他們喜歡看好書。

唐僧從東土大唐到西天拜佛取經，從凡人到立地成佛的過程，就是一個普通人從平凡到不平凡，從幼稚到成熟，從平庸到卓越領袖的修煉過程。

真正成熟的人，是突然讀懂了《西遊記》。

1

有的人說唐僧軟弱無能，其實恰恰相反，柔弱勝剛強，唐僧身上藏著真正領袖的氣質、人格魅力和境界，一個人想要成為真正卓越的領袖，都繞不開唐僧身上的修煉。

首先，觀音菩薩是唐僧的領導，而如來又是觀音菩薩的領導，這兩個領導都有一個共同點:知人善任，把人找正確，再把事做正確。

觀音菩薩受如來法旨去東土大唐尋找去往西天求取三藏真經的人，那一天，法師陳玄奘聚集一千二百名高僧在長安城化生寺宣講佛法，當時唐太宗也親自達到現場，而觀世音菩薩在長安城尋覓了很長時間也沒有找到合適的，偏偏為什麼就找到了唐僧了呢？

因為觀音早就知道，唐僧是佛子轉世，有自己的人生使命的，是最佳人選，於是就找到唐僧，把他安排到人生正確的位置，在正確的方向，位置上發力，做正確的事，然後在正確的人生使命上，把事做正確，這樣才能事半功倍，建立豐功偉業。

《道德經》:知人者智，自知者明。

什麼意思？能夠了解，看清楚別人的人是智慧的，能有自知之明看清自己的人就是一種高明。

所謂知人善任就是找到對的人，瞭解他們的優勢與劣勢，發揚優勢的同時，減少劣勢帶來的錯誤，把對的人放在正確的位置，做正確的事，在正確的方向，把事做正確。

想要成為一個真正的領袖，是要有人生使命的，我相信每個人來到這個世界都有自己的人生使命，沒有人會說我來到這個世界就是為了吃飯睡覺的吧，如果有，那我真的是佩服的五體投地，並且說，你真棒。

並且人生使命不能太物質，短視，想要幹大事，你的人生使命一定要宏大，長期，有家國情懷。

很多人可能會反駁說，使命太宏大，我能力境界恐怕不夠，支撐不起來，其實，是你自己想多了，使命一定要有，一定要宏大，不一定前期你的能力就要配的上它，如果一開始你的宏大使命和你的能力相配，你能輕易實現的，那就不叫宏大的人生使命了，也就失去了使命本身的意義了。

使命與能力之間它一定是需要一定差距來彌補的，不是一下子就能實現的。

難道唐僧在接受去往西天取經這件宏大，功德無量，普度眾生的人生使命後，他會沒有想過去往西天有艱難萬險等著他嗎？他難道不知道自己也是一個有血有肉，脆弱的普通人嗎？在他人生使命確立後，他肯定想好了，唐太宗當時詢問眾人，有誰肯領取他的旨意前往西天拜佛求經，這時是唐僧主動走向前，表示自己願意，並在佛祖面前發誓，一定要取回真經，否則到死也不回國，這其實是一種人生態度。

人生使命是要真正發自內心的熱愛，是沒有任何人逼你，脅迫你，是你自己主動，信念堅定，並且願意去付出實現的，能力暫時配不上，沒有條件就想方設法創造條件，提升能力，逢山開路，遇水搭橋。

很多人一生困惑是找不到人生使命，有的人找到了卻因為使命與能力之間還有一段差距要彌補，和兩座山的鴻溝要翻越，他們一時接受不了這麼大的心理落差，因此，眼裡看到的都是困難，都是雞毛蒜皮，而真正厲害的領袖他們首先看到的不是實現使命過程中的困難，而是要實現這個使命需要的決心，意志與信念，甚至上升到一種“以死明志”的境界。

為什麼這裡強調你想要成為領袖，你的人生使命一定要宏大呢？哪怕你現在的能力還配不上你的人生使命也沒有關係。因為一個人人生使命的背後就可以看出一個人的格局和境界，而格局與胸懷，境界背後展現的是一個人的坤德，地勢坤，君子以厚德載物，沒有那個厚德，你是載不住任何東西的，有那個坤德，即使現在你的能力匱乏，但是你會吸引比你自己更強的人過來，為你所用，沒有誰規定說，領袖，領導的能力就一定要比自己任用的人強，真正的領袖不僅可以管理與領導比自己弱的人，還能領導能力，精神格局在自己之上的人才，為自己所用。

以我多年觀察，大部分能力很強，但是沒有格局，胸懷以及人格魅力的老闆都走不遠，因為他們用的都是比自己弱的人，也吸引不來比自己更強的人為自己所用，從人性角度來看，人都喜歡使用比自己弱的人，而不願意任用比自己強的人，這就導致這樣的小老闆時常處在自己的一畝三分地稱王稱霸，處於舒適區，給自己製造一種錯覺，認為自己還很不錯，很厲害，實際上沒有任何提升，喜歡任用比自己弱的人，最多算是管理，還稱不上是領導，領袖。

管理與領袖還不一樣，管理是領導比自己能力低的人，而領袖是既可以領導比自己能力低的，還能領導或吸引一大批能力在自己之上的人，為自己所用，比如劉邦，周文王，毛主席，唐僧等。

管理者要做的是透過流程化，程式化的制度去激發和釋放下面人本身固有的潛能，進行自我管理，創造價值，為他人謀福祉，這就是管理的本質。

而領導和領袖的角色是透過文化與信仰，以及思想精神格局去聚攏人心，心往一處想，勁往一處使，槍桿子要打哪裡，我們要做什麼？要去哪裡？如何去？時刻給人希望與信念，抓大放小，是人們的精神思想領袖。

管理是實踐，領導是成全；管理是成就小我，而領導是成全大我。

即使說唐僧懦弱無能，豬八戒與孫悟空經常鬧著一個要回花果山，一個要回高老莊，但是最終都還是沒有一個放棄的，還是願意追隨唐僧，保護唐僧，這並不影響他實現人生使命啊，只要有厚德載物的坤德，反而讓他可以領導與吸引比自己強的人，為己所用，最後也取得了巨大成就。

2

真正的領導只幹兩件事，那就是:找人（識人）和用人。

人常說:三個臭皮匠，賽過諸葛亮。什麼意思？如果你能用好三個臭皮匠，可以讓他們發揮出比諸葛亮更大的效用，這就是算把人用好了。

回顧歷史，從古至今但凡有所成就的偉人和英雄，他們都是善於識人用人的，善於選擇自己的左膀右臂的。

當然了，識人用人也是最難的，因為你首先要清楚人與人之間的資質是有差別的，在用人的時候對於不同的人，你也要採取不同的方式和他們相處，要根據不同的情況去採取不同的策略，從而進行識人用人。

歷史上的唐太宗，他選人用人不在乎出生如何，只求任人唯賢，他在當政時期，可以說是人才濟濟，有房玄齡、杜如晦、魏徵等名臣輔佐。

而房玄齡善於謀略，杜如晦處事果斷，魏徵擅長進諫，因為唐太宗善用人才，在當時才出現貞觀之治的盛況。

曾國藩曾說:國之國家之強，以得人為強。

可以說識人用人在他的人生中發揮了巨大作用。

再舉個例子:

劉邦和項羽，劉邦善用人才，像張良，蕭何，還有韓信這些人都盡力輔佐他，最後劉邦終於成就一代霸業。

但實際上一開始，張良是輔佐項羽的，韓信也曾經是項羽的部下，但是項羽卻不懂得識人用人，不僅如此，他還不信任身邊的人，氣走了范增，范增在路上不幸去世，范增死後項羽更是沒有了聖賢的幫助。

結果，劉邦最後成為勝利者，而項羽卻成了失敗者。

3

在現實生活中，有什麼樣的領導就有什麼樣的員工，有什麼樣的員工就有什麼樣的領導。

被領導者都是領導者內心的一個投射，那孫悟空就是代表唐僧的一顆不滿於現狀，崇尚創造，不拘成規，敢於求變，疾惡如仇，為民除害，勇於嘗試與挑戰，超越自我，不斷克服巨大困難和鬥志昂揚的進取心與英雄形象。

第一:從現象看本質。

還記得唐僧師徒在經歷青牛怪的那一集嗎？青牛怪趁孫悟空外出化齋，把唐僧給弄回洞裡，孫悟空很生氣於是找青牛怪決戰，但是沒有取勝，反而被青牛怪拿出的一個寶貝圈把孫悟空的金箍棒也給套去了，失去金箍棒的孫悟空只好撤退，飛回天庭搬救兵，請來水德星君，火德星君，李天王，哪吒，以及天兵天將，但是都被青牛怪的圈子把武器套走，最後才在太上老君那裡得知，青牛怪是太上老君的坐騎，看來專業的妖怪還得請專業的人來收拾。

但是那些孫悟空，眾神仙都沉迷於假象，與妖怪鬥智鬥勇，不動腦子，想要降服青牛，先得搞明白解決這個問題的本質是找到與瞭解青牛怪的來歷，就跟戰爭中作戰一樣，連對方敵人的來歷，有多少人馬？資源與糧草以及實力裝備如何？等都沒搞明白，必然吃敗仗，畢竟，知己知彼，方能百戰不殆。

第二:不要執著於事物表象，而要深入事物內部去分析，研究事物本質與事物發展規律。

鐵扇公主那麼厲害的妖精，確實不好對付，但是孫悟空卻變成蟲子鑽進她的肚子裡戰勝了她，還借走芭蕉扇。

很多時候解決問題的方法論並不在事物表面，而在事物內部矛盾上，要解決事物內部矛盾，是要求人要立足做調查，研究，分析的。

第三:縱使你有孫悟空的七十二變，千萬不要炫耀，夾著尾巴做人做事。

孫悟空變成一座土廟，任它有千變萬化，但是它有一樣東西掩藏不了，那就是它的尾巴。

而人一旦自認為學了點本領就像孫悟空一樣開始翹尾巴，那尾巴翹得老高了，簡直要上天，人千萬不要裝，有的人他們無論怎麼偽裝自己，他們的尾巴是藏不住的，容易被別人抓住他們的把柄與弱點。

第四:擁護黨性，發揚個性。

擁護黨性就是說擁護黨的領導與馬克思主義科學觀的指導，解放思想，實事求是，與時俱進，為實現中國夢而奮鬥終身。

那什麼是發揚個性呢？《西遊記》團隊中，師徒五人各有各的優點與缺點，唐僧的優點是有堅定不移的信念，有使命感，信仰在，在正確的方向上做正確的事，但是有一個缺點就是昏庸，麻木，警惕性低，敵人變個樣子就識別不出來了。豬八戒的缺點是控制不住七情六慾，慾望太多，總是過不了“欲”關，經受不住外界的各種誘惑，優點是能吃苦。孫悟空機靈，活潑，能力比較強，但是缺點是方向不堅定，三心二意。白龍馬不圖名，不圖利，只知艱苦奮鬥，任勞任怨，把唐僧送到西天，這是一種腳踏實地，不投機不取巧的做事風格，那些什麼都不要，只是無私奉獻與付出的人，最後什麼都是他們的。

所以，根本就沒有什麼完美的團隊，只有把人放在正確的位置，最大限度發揚他們個性價值與規避修正缺點，價值共生的團隊。

4

丟掉幻想，艱苦奮鬥。

居安思危，居危思安，這是一條歷史鐵律。

我們現在的很多人以為祖國強大了，於是開始頹廢，甚至還對那些阻礙中國發展實現中華民族偉大復興的人存在幻想，幻想著歲月靜好，現世安穩，想多了吧，他們是不會善罷甘休的。

毛主席遠見，早在《毛選》中“丟掉幻想，準備鬥爭”一節指出，希望他們可以“放下屠刀，立地成佛”以及強盜收心做好人，給人民的中國以平等和互利的對待，再也不要做搗亂工作了，但是不，艾奇遜說，還是要搗亂的，並且確定地要搗亂。

帝國主義者的邏輯和人民的邏輯是這樣不同的。

搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯，他們絕不會違背這個邏輯的，這是一條馬克思主義的定律。

而鬥爭，失敗，再鬥爭，再失敗，再鬥爭，直至勝利——這是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的，這是馬克思主義的又一條定律，俄國人民的革命曾經是依照這條定律，中國人民的革命也是依照這條定律。

因此，不要以為祖國強大了，我們就有理由躺平了，丟掉幻想，艱苦奮鬥，誰也不能阻止與扭轉中華民族的偉大復興與歷史車輪前進的步伐。

在《裸猿》這本書中提到一個“遞弱代償”原理，告訴你歷史的道路總是曲折的，沒有筆直的，想要進階，發展就要一直付出相應代價的。

如果把中國的發展，或者一位牛人一生的起起落落畫在紙上，你會發現那不是一條直勾勾的線，而是一段段波浪曲線。

遞弱代償原理是人生進階，社會發展的底層邏輯。

舉個例子:

我們的祖先因為氣候變化緣故不得不直立行走，這雖然帶來了一些風險，但也促成了家庭的誕生，獲得了更高階的組織形態。

而且因為直立行走意外獲得了兩項超能力：一是兩條腿奔跑，二是騰出了雙手。

手可以用來做手勢，也可以用來抓東西，手勢慢慢發展成語言，於是人類有了交流工具，然後有了社群組織，工具慢慢發展，人類創造了文明。

很多歷史學家都說，人類文明的歷史是工具的歷史：

當防禦性武器超過進攻性武器時，社會就和平，當攻擊性武器超過防禦性武器，戰爭就會爆發，每一次進攻武器的進化都會導致更大規模的殺戮，這就是為什麼很多國家想要進行殖民擴張的原理，因為這樣可以讓他們國家規模也越來越大，如果這個國家是一個無道的國家，就很可怕。

因此，一個無道的國家發明核武器是用來進攻的，進行殖民掠奪的，而一個有道的國家發明核武器是用來防禦外敵的，進行維持正義的，走正道的。

整個人類文明從誕生到發展都是在遞弱代償過程中不斷進階的。

人的發展就呈波浪式前進曲線，很多牛人一生的人生軌跡:反彈到高點——變低，跌到谷底——再反彈，涅槃重生走向新的高點……

這就是加特納曲線:瘋狂之巔、絕望之谷、頓悟之坡。

而大多數人正好相反，一輩子人生都是直線，很穩定。

人生進階的方法往往不是因為夢想，而是來自於當下矛盾的解決，與其幻想成功，不如尋找問題，解決問題。

如果一個人長期做機械性重複的事情，其實就要驚醒了，你可能已經處於安逸舒適區了，此時就要居安思危。

《西遊記》告訴你，真正厲害的人，都用苦難在修行，這是苦難定律。