君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。
在皇權至高無上的封建社會，封建禮教極為嚴重。
身為九五之尊，皇上的金口玉言無人能駁，往往皇帝的一句話就可以決定許多人的生死，尤其在盛世皇朝當中，更是如此。
常言道伴君如伴虎，聖意難測。皇帝的心思是最難琢磨的，往往皇帝如果從心裡想殺掉一個人，這個人就是有再高明的手段，也難逃一死，就比如說乾隆。
當年乾隆想殺掉一個一品大員，為了儲存名聲，乾隆百般暗示其自盡，可這個大臣始終不從。
最終，乾隆冷冷一笑：賜他一床被子，我看他死不死？這個大臣就是一品大員于敏中。
一、一品大員于敏中
于敏中出自官宦之後，家中曾祖父、祖父、父親不僅都是一方官員，更是都有著深厚的文學素養、才高八斗，而繼承了優良血統的于敏中五歲啟蒙開始，便開始學習《四書》。
他的母親對他管教極其嚴厲，為了督促他好好讀書，經常收斂聲音偷偷地站在他的窗前聽他讀書，而他的祖父更是親自教授他《大學》。
在這樣環境下成長起來的于敏中，自然要比他人學習得更加迅速，再加上他本就天資聰慧，年僅十歲時便可以誦讀《五經》。
隨著于敏中的漸漸長大，他所學習到的知識也越來越多，十五歲時，于敏中便第一次參加了鄉試，中式舉人，可是在參加會試的時候，不幸落榜。
會試落榜後的于敏中回到家中，讀書更加用功，不僅拜師王步青刻苦攻讀《四書》以及十三經，更是連陰陽曆律、佛經道藏等方面的知識都有涉獵。
23歲時，于敏中參加恩科會試考取狀元，自此之後便意氣風發走上仕途。
乾隆九年于敏中奉旨主持山西鄉試；乾隆十年乾隆命其監督山東、浙江學政、後任職上書房；乾隆二十一年任刑部左侍郎；乾隆二十五年任軍機大臣；直至乾隆三十八年，于敏中已經高居大學士兼戶部尚書、首席軍機大臣等高位。
可以說，自於敏中高中狀元之後，他的仕途一直順風順水平步青雲，深得乾隆皇帝的喜愛。
按理來說，深受乾隆看重的于敏中，只要把握好這一系列的機遇，不惹怒乾隆，他的一生都將無比順遂。可是，偏偏於敏中卻做了一件最讓乾隆惱怒的事情。
乾隆三十九年，宮內太監高雲從因洩密被抓，經審訊後供出他與于敏中關係密切私交甚好。
這讓乾隆十分惱怒，認為于敏中有成為嚴嵩的想法，於是便想要將於敏中除之後快。可是無緣無故地殺死一品大臣始終對乾隆帝的名聲不好，於是乾隆便想讓其自盡。
二、逼死於敏中
正所謂君要臣死，臣不得不死。乾隆起初也是這個想法，他以為只要讓于敏中明白了乾隆所想，于敏中就會乖乖地自盡，可是結果卻出乎了乾隆的預料。
乾隆先是找尋各種機會對於敏中旁敲側擊，暗示其已經惹得龍顏大怒，唯有一死才能讓乾隆消氣，可是于敏中對於乾隆的暗示不聞不問，就假裝聽不明白。
這讓乾隆產生了些許的無力感。
後來，乾隆索性讓一些大臣在平日裡與于敏中接觸時暗示於他，勸他自盡。
乾隆本以為如此直白地“暗示”，于敏中應該能理解了。可是誰曾想于敏中對此仍然是裝傻充愣，後來索性連家門都不出了，一心宅在家裡，使得別的大臣連暗示他的機會都沒有。
乾隆知道後更是大為氣憤，彼時于敏中才六十六歲，還不至於糊塗到理解不了乾隆想讓其自盡的意思。那唯一的解釋就是于敏中在“違抗聖意”。
此時，早已氣急敗壞的乾隆再也顧不得君臣之間的情分，他決定做得更狠一些，逼于敏中自盡。
於是，他命大臣們集體到于敏中家中哭喪，提前給於敏中舉行喪事，使其不得自盡。
乾隆明顯低估了于敏中的求生欲，面對前來為其哭喪的滿朝文武，于敏中在家中是該吃吃、該喝喝，什麼都沒有耽誤，有時甚至還會主動出現在這些前來哭喪的大臣面前，與他們攀談一番。
最後反而弄得那些大臣們哭笑不得，場面極為滑稽。
于敏中一而再再而三地打亂乾隆的計劃，讓乾隆已經忍無可忍，甚至多次想要直接下旨處死於敏中。
礙於自己的名聲，乾隆放棄了直接下旨的打算，乾隆明白，想要將於敏中逼得自盡，已經沒有什麼太好的辦法，只能讓其心甘情願地自殺，方才能一了百了。
於是乾隆命人找來了一床陀羅經被，送到于敏中的府中，冷笑道：我看他這回死不死。
于敏中此時正在府中裝瘋賣傻自在逍遙，看到乾隆命人送來的陀羅經被，頓時就愣在了當場。
過了不到片刻，只見于敏中收起了臉上的嬉笑，表情嚴肅地整理著裝，不多時便飲鳩自盡了。
三、一床被子的魔力
于敏中寧可三番五次地與乾隆作對，甚至不惜惹得乾隆龍顏大怒也不願自盡，為何這一床被子就可以瞬間讓他心情大變、引飲鳩自盡呢？這床陀羅經被究竟有著怎樣的意義？又代表了什麼呢？
原來，陀羅經被又稱往生被。上面刺繡著許多佛經，在佛教中認為，這種被子有著巨大的功德之力，如果將其蓋在逝者的遺體上，可以賜福給逝者，來生將會有著許多福分。
陀羅經被在清朝時期是被嚴加控制的，除非皇帝賞賜，否則任何人都不得私自使用。
乾隆皇帝賜給於敏中的這床陀羅經被，寓意也很明顯：如果於敏中能夠乖乖地自盡，那麼他還會保留乾隆給他的臉面，讓其風光大葬，如果不然，那麼乾隆就將毫不顧及情面。
于敏中正是理解了乾隆想表達的這層含義，因此才會在見到陀羅經被時老老實實地飲鳩自盡。
