儒家的源流很淸楚，七十二弟子，有名有姓；墨分為三，源流也很淸楚，墨家的三脈傳承，似乎依據了不同的《墨子》版本，這很可能是春秋教學都是口授，那時還沒發明紙張，動不動學富五車，都是竹簡，沒多少文章。
學生不論貴賤，沒有電子文件存貯，全憑記憶，口授者再帶點口音，正如上海人說＂睏覺＂，北方人嚇一跳，還以為要＂控告＂呢。有這麼多的麻煩，版本不一樣太正常了。但基本的義理還是一致的。
道家的義理粗看也初無二致，其實，就以老莊而論，不但有差別，而且，從學理上說簡單就是一場革命。
道家的師承也完全理不出個頭緒，《莊子》中提到眾多人物：尹喜、列子、老聃、揚朱、南伯子綦、彭蒙、慎到.....數不勝數，看不出老子的宗師身份，更離譜的是根本沒有提到過《道德經》，這就難怪有學者考證，歷史上的確有老聃其人，《道德經》卻是戰國後期的託名之作。這些都是文史上的糊塗賬，難成定論。
但是，看《莊子》和《道德五千言》，個人感覺，莊子哲學的境界在老子之上。
老子的哲學如長河，逆流而上，尋找源頭，這個源頭就是道。＂道生一，一生二，二生三，三生萬物。＂一＂是數字的起點，有一就有二，不過，先秦沒有數學家，老子的＂一＂是陰陽未分化的狀態，名之為＂混沌＂，現代自然科學出現了一種混純理論，與控制論和耗散結構並稱新三論，從自然科學的角度證明宇宙之初是一種未分化的初始狀態，國人以為又有了一條東方智慧高於西方科學的證據，其實八杆子打不著，老子並沒有研究什麼大宇宙，他只是在奠定陰陽的邏輯基礎是什麼，不然，哪個不知天高地厚的學生問一句：陰陽的祖宗是誰，又如何回答?
陰陽是氣，陰氣下沉、陽氣上升，萬物都有陰陽的屬性，這一升一降，就有了＂交合＂，混沌狀態就打破了，這就是＂一生二＂，陰陽交合，孕育己在其中，所以＂二生三＂，三在中國的數字中代表＂生＂，這一生就生出了一個花花世界，這就＂三生萬物＂，如此說來，老子的道就是逆流而上找到的源頭。
莊子從來不談源頭，他認為去尋找宇宙的源頭會陷入惡無限。＂有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者＂。什麼意思呢？你一定追尋萬物的祖宗，那祖宗的祖宗又是誰?祖宗的祖宗之祖宗又是誰，這是一個無盡的追索，這就是惡無限，如同追逐自己的影子，根本沒意義。那莊子怎麼解釋道家學派至高無上的道呢？他的路徑是開放式的。
東郭子問道何在？
無所不在。
具體點呀?
在蟻螻中。
怎麼如此低下?
在稊稗中。
還更低了。
在瓦片中。
更更低了。
在屎尿裡。
東郭子徹底崩潰，乾脆不說話了。
其實，莊子的意思是：道不是一個具體的東西，它不在河流的盡頭，它只是存在於萬事萬物中變化、發展的法則。
莊子的境界是不是更高一些？
