一個真實的羅都復及其莊園
羅致祥、羅明安、羅方百/文
羅明安/執筆
一、前言
羅都復是四川中部民間傳奇人物。生於清道光17年（丁酉年，公元1837年）陰曆7月初3，卒於民國10年（公元1921年）陰曆6月19，享年84歲。（注：發表在《芝溪》雜誌1987年1期、劉新堯先生的《羅都復莊園》一文，稱羅都復生於清乾隆57年——公元1792年，死於清光緒元年——公元1875年，是不對的）。瞭解他及其莊園，無論對了解當時民情與建築，都有一定價值。特別是源溯到北宋年間，我國古代第五大發明-——深度鑽井技術，被譽為“世界石油鑽井之父”，就發生在今四川大英縣卓筒井鎮一帶。該技術用於鑿造鹽井，以吸取地下滷水（鹽水），用來製鹽。而羅都復創造了卓筒井鹽業史上的一度輝煌。
卓筒井是手工製鹽的活化石。因鑿地嵌入長直而又粗大的竹筒，形成鹽井，再用特製的、帶有單向閥門的竹筒吸滷，故稱之為卓筒井（卓者，長而直之謂也）。卓筒井一般深約110~150公尺，井口直徑12公分許。卓筒井開創了人類機械鑽井的先河，是世界鑽井史上的里程碑。它發明於北宋慶曆年間(公元1041年~1048年)，比西方早800多年。2008年6月，卓筒井工藝被列入中國首批國家非物質文化遺產名錄。英國科學史專家李約瑟組織編寫的《中國科學技術史》、劉廣志院士所寫的的《中國鑽探科學技術史》、四川省科學技術出版社出版的《中國井鹽科技史》，皆對卓筒井鑽井技術作了介紹，並予以高度的評價。
北宋蘇軾在《蜀鹽說》中說：“蜀去海遠，取鹽於井，陵州井最古。...自慶曆、皇祐以來，蜀始創筒井，用圜（音環）刃鑿，如碗大，深者數十丈，以巨竹去節，牝牡相銜為井，以隔橫入淡水，則鹹泉自上。又以竹之差小者，出入井中為桶，無底而竅其上，懸熟皮數寸，出入水中，氣自呼吸而啟閉之，一桶致水數鬥。凡筒井皆用機械，利之所在，無人不知。”
上圖為一架卓筒井實物照片
有關羅都復及其莊園的文章不少，要以發表在《芝溪》雜誌1987年1期、劉新堯先生的《羅都復莊園》一文，對莊園的描述最為詳盡，也較接近真實。但對羅都複本人的介紹，則是錯的。之後許多相關文章，基本上都是引用、改寫或轉述劉文。
我們——羅都復的嫡孫，是曾生活在莊園十多年的人，現今垂垂老矣。倘若再不出來補充、修正已有文章的報道，以揭示實情，則既愧對祖宗，也有負時代了。
想省點事，對於莊園部分，主要引用劉新堯先生文章。總的說來，該部分寫得很好，但有錯誤和遺漏。對失實之處，這裡用注的方式，說明、修正；重要遺漏，也以同樣方式補充、完善。算是討個便宜吧。
二、羅都復生平與事蹟
都復公原籍四川省遂寧縣分水鄉席家溝，後定居在今天的四川省大英縣卓筒井鎮石馬溝。育有三子一女。大兒羅迭明與二兒羅迭顯，是他創業的重要幫手，堪稱左膀右臂。
一）、都復公的先祖，與他的幼少年。
先祖是湖南移民。於清康熙中葉，從湖南新化縣潮水村，遷移到四川省遂寧縣分水鄉席家溝。其曾祖父之前，屬於小康人家。到了祖父羅正富，於清嘉慶年間，遇上清廷鎮壓白蓮教王三槐部。因戰亂，導致家道中落，只剩下了約100挑田土（合20畝。即水田20畝；兼相應面積的旱土，旱土面積略多於水田。）。父親羅洪述，娶妻劉氏，生有三子，都復公是老么。都復公嬰兒時，父親過世，由母養大，少3年就讀於私塾。由於二位兄長尚未成人就相繼離世，家庭陷入困境，田產也賣光了，遂輟學謀生。先去了鄰近的遂寧縣攔江鎮易家醬園鋪，當了一段時間夥計。
二）、都復公的創業。
都復公傳奇人物。因由偏僻農村的一介貧窮農民，竟成鄰近一帶首富，人們無法理解，以致臆造故事種種。加之以訛傳訛，某些乃至荒誕。單就他的名字，就令人啼笑皆非。羅都複本應讀為羅都（dū）復，而鄉民都叫羅都（dōu）復。諧音“籮兜福”，戲謂“一籮兜（筐）都是福”，意即“福滿多多”。
關於他的發家，訛傳甚多。其實，一切都在情理之中。歸納起來：
（1）、不失時機地，由勞動生產率低的農業，轉入勞動生產率較高的製鹽。都復公聰慧過人，思慮縝密。當他一個人擔當起家庭生活重擔時，一門心思想著振興家業。經多方調查，反覆琢磨，決定棄農而改從製鹽。雖然是竹筒小井，但當時每口井出滷量高，（後來因滷水枯竭，有用的鹽井數量迅速減少，1950年後逐漸完全廢棄。）可以獲得較好收益與利潤。
（2）、看似平常，實則很難，那就是在困難面前，百折不饒的精神。入業規模甚小，工人僅三，只能算個小小的作坊，而且是租賃的。由於資金與經驗不足，開始屢屢受挫，碰到一個接一個的困難，但從未氣餒。經過不斷努力，總結經驗，終於由逆轉順。
（3）、過人膽識，敢於不斷加大投入，擴大經營規模，進行規模化生產。當脫離困境後，就逐步不斷增加投入，擴大規模，以提高生產效率。據劉新堯先生介紹，中後期同時經營了36洞場火（灶房）。這有些言過其實，實際是，中後期同時經營了多洞頗大的場火（灶房）。（注：場火或灶房，即製鹽的工廠）
（4）、人格魅力與善待員工，所造成的企業凝聚力；大伯父、二伯父相繼工作，所形成的強大核心管理團隊。都復公所經營鹽灶房，工資相對較高、伙食較好，職工樂於積極主動努力工作。大伯、二伯昆仲，以幹練聞。大伯主對外事務，二伯總管財務，是都復公得力助手，堪稱左膀右臂，致使企業執行井井有條，得心應手。
（5）、革新生產工藝，改進經營管理，以提高勞動生產率。他千方百計設法改進生產工藝與管理中的不足。不為陳規所限，將爐灶改加“燕尾”，即將原來的單灶，改為復灶。既增加了產量，又節約了能源。為了減少中間環節，確保原材料質量與及時供應。組建騾馬隊，租賃商船，用騾馬、商船源運物資。這既保證了生產的正常執行，又節約成本。
如此，企業逐漸由逆轉順，由小變大，事業發展，蒸蒸日上，進而獲利豐厚。透過三、四十餘年的努力，終成鄰近一帶首富。（劉新堯文章稱，經過十來年的功夫，竟成本縣第一鉅富，是不對的。因不可能這樣快。）
還有一點也頗重要，那就是，當時企業執行的客觀環境較好（相較民國時期）。都復公發家於清朝晚期，當時朝廷昏庸無能，政治腐敗，喪權辱國，割地賠款。但當地下層官員還算廉潔，不過分敲詐勒索，苛捐雜稅也不太多。家鄉一帶，民風純樸，社會治安頗好。
三）、都復公熱衷慈善事業。
都復公富裕後，常施醫舍藥，賑災濟困。清光緒28年（壬寅年，公元1902年），家鄉一帶，發生大災荒。都復公買糧賑災，一個月發救濟糧三次。接著瘟疫流行，就在大英、河邊、攔江等地，施藥救治，救活了許多貧苦人家性命。當聽到遠近有災情，或有慈善活動相告，一定會斟酌情況予以贊助，絕不吝嗇。他覺得：一個人做好事，只能侷限在狹小地方；如果很多人都來做慈善，就會惠及大片地區。於是倡議在川北（過去川北指今川中，即遂寧、蓬溪、樂至、三臺、中江、大英...一帶）成立慈善基金，匯聚民間財力，以使相關各縣下層民眾，免去災荒瘟疫之苦。奈何軍閥混戰不息，兵匪騷亂不止，連他本人也遭土匪綁票。這一願望僅剛開頭就歸泡影，成為他晚年的最大一樁憾事。逝世前，劃出石馬溝田產1200挑（合240畝，即水田240畝。並配有旱土，旱土面積稍多於水田。），專做慈善，囑後人不得私享。
都復公開辦了、免費入學的私塾，聘請好老師，對小孩進行啟蒙教育。教他們以處理父子、夫婦、長幼、兄弟和朋友關係的基本準則。教他們要入孝、出悌，謹信、愛眾、親仁。開設藥鋪，延請醫術好的醫生。治病施藥，不收分文。在炎熱夏天，於大路上，供行人以茶水。在寒冷冬天，給窮苦人家施放棉衣。
四）、都復公的為人。
都復公性格直率，處事慎重。嚴於律己，寬以待人。心懷仁德，關心他人。講求自立自愛，不去依附有錢有勢者，更不願與官府打交道。當他遇有重大決策時，必反覆斟酌。一旦作出決定，縱遇險阻，也會頑強堅持。日常生活上，不尚浮華，而是克勤克儉。即便富裕後，仍衣著樸素，冬天不穿皮襖，僅著布質棉衣。吃得簡單，每餐兩三個菜。從60歲到84歲去世，沒有辦過一次壽宴。他告戒兒孫，要想到建立家業的艱辛，與其奢侈而減福，何若節省費用，以幫助貧困人家。
都復公是個大孝子。由於他的精心侍奉，母親活到了86歲。他遵循傳統，晨昏定省（即每天早晚，定時問候請安），從不稍懈。在侍奉母親飲食上，總是事前斟酌，做好飯菜後，也要先嚐一嚐。冬天穿輕的皮襖，吃的是可口菜餚。生病則親侍醫藥，並暗中祝福神靈保佑。在過世的時候，蓋的穿的，小棺大槨，安葬墓地，都作了精心安排。
五）、都復公的婚姻。
因年輕時，曾受僱於易家醬園鋪當夥計，由此結識了易家。祖母易氏，一隻手有殘疾（爪手）。當時易家為攔江一帶望族，大戶人家，自然希望找一位門當戶對、品貌俱佳的姑爺。儘管她外貌不錯，尤以德聞。奈何手有殘疾，以致年近20（按當時習俗已算老姑娘了），猶待字閨中。於是放棄了家產與人品的兼顧，選取了人品，成就了這門婚事。
據先父迭光公所撰羅氏家譜草稿，祖母易氏生於清道光18年（戊戍年，公元1838年）陰曆正月25，卒於清光緒34年（戊申年，公元1908年）陰曆7月23，享年70歲。
六）、都復公的結婚年齡。
劉新堯先生的文章稱：都復公30歲才結婚，是不對的；婚後方轉從鹽業，是事實。
據先父迭光公所撰羅氏家譜草稿，都復公事業興旺，始於40歲。又據同一家譜，都復公生於1837年陰曆7月初3，迭光公生於1878年陰曆正月13。倘都復公30歲結婚，最早31歲有孩子。都復公40歲時，長子最大9歲，次子最大7歲，女兒最大5歲，迭光公半年後又將出生。是時，家庭包袱沉重。對於貧苦出身，白手起家的人來說，這時事業不可能發達興旺。何況，果若劉先生所述，經營鹽業時間，才僅僅區區幾年。（注：遺憾，迭光公家譜草稿，沒有記載大伯父、二伯父的出生年月。）
最可能的年齡。都復公40歲時，迭明公應不大於18歲，迭顯公不大於16歲，他們才有可能開始成為都復公的左膀右臂，致使事業走向發達興旺。如此，都復公結婚年齡應約21歲，祖母應約20歲。
七）、都復公修建豪華莊園。
修建莊園，花費了他很多精力與錢財。一個克勤克儉的人，這樣做，似乎難以理解。但這是今人的思維。他修建莊園，是做祠堂用。故其墓誌銘中，有“祠宇華麗”之述。莊園頭朝門，匾署“安仁祠”，也表明修的是祠堂。（後改為家用了，是去世後他兒孫們的事。）中華傳統文化特重孝道，所謂“百行孝為先”。古人孝道，講求“慎終追遠”。“曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣”（《論語-學而》）。修建祠堂用作祭祀，就是為了“追遠”。所以，民間留存至今的豪華古建築，多數是祠堂。至於劉新堯先生的文章稱，莊園雜役、僕婦如何多，槍支如何多，言過其實甚矣。
最後，讓我們以今人的角度，來反觀都復公的一生。論其成功，除已述的種種原因外，非常重要的一點，我們以為，是擺脫了小農思想的束縛。敢於打破常規，敢於將企業做大做強，從而創造了卓筒井鹽業史上的一度輝煌。其侷限性仍在於，未能完全擺脫小農思想，並把經營工商業與做慈善對立起來。倘能在企業興旺、資金充裕時，繼續保持銳氣，不失時機地走向大城市，尋找新的機遇。那無論對事業的發展，對社會的貢獻，抑或對慈善的拓寬，都將是另一番景象。
先父迭光公曾多次講：鹽業執行尚好時，就著手結束經營；都復公對他們弟兄說，家產再多，後人不爭氣，一腳就給你踢了，不如多做善事。
附錄：復公老封君儀型歷史志銘（注1） 迭光公遺著
先世系出祝融，遞及江西。江西豫章夫子（注2），理學名儒。後遷湖南，湘南謂為望族。值康熙中葉，有曰一鸞，由楚新化縣潮水村，遷蜀遂寧縣分水鄉席家溝。註冊承糧，因是得籍，為在川開宗啟派始祖。傳至曾祖曰可琇，已五代矣。家境小康，耕讀為業，以厚德聞。祖曰正富，於嘉慶時，迂王三槐擾（注3）。因戰亂，而致家道中落。其考曰洪述，娶妣劉太孺人。誕育子三，公齒在季。虎頭燕頷，聲若洪鐘。眉長目秀，神氣清爽。品貌格局，雋異超群。人謂湘水產玲瑯（注4）矣。
襁褓，嚴父見背，慈母養成。稍長，出外就傅。隱轍輩群嘈嘈，不與其嬉，塾師贊曰瑚璉（注5）。弱歲（注6），智敏明達，洞見時務。氣量海闊，應世和藹。賦其良資，英才在抱。真秉天地正氣，鐘山川靈秀。豈難入相出將，鵬飛萬里。惜遭遇不偶，偏處一隅。加之盤錯多乖，伯仲繼殂。因厄於境，乃廢讀謀生。思廬生輝，以一木撐支大廈。值祖產典盡之秋，三思改業煮海。向泉撮吸，安鼎爐煎。雖疊次諸艱，仍勇往前進。運以心思出弊病，殫以實力興利貞。不拘陳格，灶改燕尾（注7）。騾馬商船（注8），源運物資。年晉不惑大運上，日復蒸蒸更鴻發。邛烘三灶（注：9）百般遂，億則屢中萬事通。先續前業三百挑（注10），繼之置地蓬、遂、溫與蓉。復斥重資建華宇，祭祀列祖與列宗。慎終追遠，永不忘本。
公生性耿直，謹信親仁。卓然自立，不攀龍附鳳。仰觀儀容，軒昂可畏。幼子孩孫，縱撫愛周至，無敢嬉戲於側。鄉黨禮會，即拓弛之輩，行動輕浮，晤公亦洗面鞠躬。
公事親至孝，慈幃壽登耄六。歷奉體腹，必先意斟攝。寒衣輕裘，飢食佳饌。疾則醫藥侍側，並暗祝神佑，致應效更速。逮歿，被衾棺槨，卜厝龍穴（注11），皆可言美。
公原配易老孺人，以賢德稱。雖一手陳疾（爪手），然伉儷情深。老孺人先逝十有四年，公則鰥居以終其義。育子三，曰迭明、迭顯、迭光。育女一，曰引鳳，適謝氏。先兄伯仲，以幹練聞。助公創業，堪稱左膀右臂。
公平居自奉，不尚浮華，克勤克儉。衣不重裘，食不兼味。由花甲抵耄歲，未曾於誕日張延壽宴。儆戒後嗣，當思創業維艱。與其奢妄而減福，何若節用去賙困。品味是言，知存心行事：不以富有遂自滿，亦不以富有而自私。
光緒壬寅，災荒異常。糴糧散賑，月散賑糧者三。繼瘟疫流行，於大英、河邊、攔江等地，施藥救治，貧難賴庇，活者無數。遐邇迂災，或有義舉告。必斟酌大小贊攘，概不靳嗇。竊思輾轉熟慮，一人推惠利一隅，眾人推惠濟八方，乃倡議共舉川北慈善。奈何戰爭靡寧，兵匪險阻，不克償其宿願，卒猶引以為憾。臨終，遺囑後裔繼述。並劃沃田千有二百挑，專做慈善，囑後人不得私享。
公設義塾，延良師，授孩童以啟蒙。教以人倫，誨以入孝出悌，謹信、愛眾、親仁。設藥房，聘良醫。治病施藥，不取分文。夏熱，常置茶水於大道。冬寒，不忘助困以棉衣。
公於民國十年夏，自蓉返梓。由小恙而致重疾，飛身大羅（注12），壽享耄四。
有日以來，詩經《蓼莪》，常縈腦際。摘錄於下，借明我心。
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
.....
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！.....”（注13）
有感考恩，無絲回報。爰為之志，以垂永範。
註釋
（注1）封君：古泛指有爵位或封地的人，引申為尊貴的人。
儀型：楷模，典範。復公老封君儀型歷史志銘：即，尊貴的楷模的復公老大人生平記。
（注2）江西豫章夫子：指宋羅從彥，號豫章，祖籍江西，生長在福建沙縣，理學名家，豫章學派創始人。
（注3）迂三槐擾：指清廷鎮壓四川白蓮教王三槐部。
（注4）玲：玉擊聲。瑯：似玉之石。玲瑯：引申為優秀人物。
（注5）瑚璉：瑚、璉，都是古宗廟禮器，喻治國安邦的人才。
（注6）弱歲：即弱冠，20歲。
（注7）灶改燕尾：原來燒鹽的灶，為單灶。這項革新，是在原單灶上，加一個長長的尾巴，即燕尾，成為復灶。燕尾利用餘熱，燒出了散鹽，時稱花鹽。而主灶所燒出的，下層為塊狀的鹽，時稱鍋巴鹽。這樣，提高了生產效率，增加了產量，節約了成本。
（注8）騾馬商船：時我羅家自建有騾馬隊，從原材料產地或中轉地，運送原材料到鹽灶房；商船，指租賃的貨船。
（注9）三：可以是實指，三就是三：也可以是虛指，即多個之意，泛指三到九之間任一數。
（注10）挑：田土面積的計量單位，5挑為1畝。過去四川丘陵地帶，以水田計農耕面積，300挑即300挑面積的水田，並配有稍大於水田面積的旱土。
（注11）卜厝龍穴：厝（cuò），放置、停柩；卜厝龍穴，即卜尋入葬的墓地。
（注12）大羅：指大羅山，羅氏發源地。身飛大羅：指飛回到大羅山，也就是過世了。
（注13）蓼蓼：蓼蓼（lù），長大貌。
莪：莪蒿，一種草，香美可食，抱根叢生，又叫抱娘蒿，喻人成材且孝。
蒿：青蒿，粗惡不可食，散生，喻人不成材且不孝。
蔚：牡蒿，也喻人不成材且不孝。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿：看那既長且大的莪啊，可我不是莪，而是蒿！吟詩者父母已死，感嘆未能報答父母養育之恩，成為一個不孝的人。
昊天：浩瀚的天空，也指老天爺。
罔：無也。
極：準則。
三、羅都復莊園
莊園地處今四川省大英縣卓筒井鎮石馬溝。
1950年前，鄉人稱莊園為“花房子”；1980年後，稱“羅都復莊園”。
莊園的主體建築（即“正朝門”後面的部分）佔地面積不算很大，主要特點在於精緻和佈局。雕樑畫棟，鐫刻裝飾，竭盡完美。莊園坐西向東，頭枕老虎坡坡腹，前望壇蹬坡坡峰，左、右、背三面，有依山的三層竹林與鐵籬笆環衛。竹林與鐵蘺笆相間，一層高過一層。第一層中間的基面，高出平地2公尺許，兩側逐漸降低。最後是老虎坡密茂挺拔的柏樹，常年鬱鬱蔥蔥。莊園以東西為中軸線對稱修建。“頭朝門”正前面與兩側的水田亦按對稱佈局。即：頭朝門前，為一正方形約20畝的水田，時稱“印田”；頭朝門左右配以大小相同的長方形水田。遠觀近視，俱覺氣勢非凡，雄偉雅緻。（注：這些四周環境佈局，在上世紀50年代初、土改後，已不復存在。）
（注：“鐵籬笆”是由一種用活的荊棘編制而成的籬笆，該荊棘韌性極強，長滿銳而硬的刺，“鐵籬笆”以此得名。它四季常青。）
若與“劉文采莊園”相比：主體房屋建築面積較劉的小，整體佔地要多；就設計、佈局論，則優於“劉文采莊園”，特別是在精雕細琢與四周環境的陪襯方面。
莊園建於清光緒12年（公元1886年）前後，歷經3、4年方大體竣工，後又裝飾、完善。1950年以前，除正廳、內院外，每逢春節，對外開放，供鄉親遊覽。參觀者絡繹不絕。（注：劉新堯先生文章稱，莊園建於清咸豐或同治年間，是不對的。）
莊園被收入《四川民居》與《巴蜀文化大典》中。
1950年後，莊園為政府沒收。由於地處偏僻，人們沒有文物保護意識，先後被改做小學、中學、鄉政府機關、公社辦事處、職工宿舍，原建築格局招到嚴重破壞，昔日面目不復可見。頭朝門到正朝門間的佈局與建築，於上世紀50年代末就已消失。在“文化大革命”中，主體建築的一切裝飾陳設，都人為損毀殆盡。進入21世紀，莊園已蕩然無存。
現將劉新堯先生文章中，有關莊園主體建築部分，摘錄於下：（對其失實之處，用注予以修正。不太緊要的，直接刪去或修改。為了便於閱讀，有些地方添加了註釋。劉先生文章中的左右，是就面向莊園而言，即左南右北。）
“...莊園全部建築，佔地5,000多平公尺。主體建築，以圍莊園的風火牆為界丈量，佔地4,516.2平方公尺（注：指“正朝門”後面部分），縱深77.2公尺，橫向58.5公尺。其整個建築設計是：前部分效縣署城防，中部分仿寺廟戲臺及其相關建築，後部分採學宮典則。
（注：如果計上主體建築前的兩側花圃、魚池...等輔助部分，則莊園總面積近6，000平方公尺；又，前部分沒有效縣署城防，後部分也未採用學宮典則，其說明見後注。）
...莊園建造，按《易》象標準。擇址於老虎坡麓，虎勢頭南尾北，莊園以虎腹枕之，而坐西向東。前仰異峰兀起的壇蹬坡，左依佛（福）地安樂山，右偎龍脈天燈坡。取臥虎爭雄，設壇祀天，福壽安樂，青雲直上之意。得群山呼應，永珍拱手，吐納有致，寒暑不加之利。更兼深谷藏莊，不露鋒芒，通集市而避煩囂。
莊園起處立頭門，又稱莊門或頭朝門。磚木結構，類木坊。署有匾對，匾署‘安仁祠’。頭朝門之後，間3.5公尺，開人工河一道。河道縱3.5公尺，橫60公尺，深2.5公尺，河中段設活動跳板，似城防吊橋，供闔家越渡。人工河後緊接第二門，稱柵門、護衛門或二朝門。門圍石牆一道，狀若城垣。牆上安垛口40眼，並置炮樓一座。石牆厚2.5公尺，高3公尺，長15公尺。炮樓下的門牆，厚增至3公尺。柵門用鐵皮巨釘加固，外系獸環，內加鐵槓。二朝門後2.5公尺，建三道鐵籬笆，籬笆密集高厚。再往後進達第三門，莊園主體建築由第三門開始。
（注：從‘頭朝門之後間3.5公尺'起，到‘外系獸環，內加鐵槓'止，是劉先生文章所說的‘前部分效縣署城防'。實則沒有這樣的建築。1930年之前，土匪猖獗，不會去拆毀。為避匪禍，19世紀20年代末，我羅氏三房舉家陸續遷居成都，更無人去動它。上世紀30年代後期，為避日寇轟炸，羅氏三房又從成都返回石馬溝。我們就不曾見到這些，也未見其拆毀遺蹟。它的後面，所謂的建第三道鐵籬笆，也沒有。倘真如所述‘開一人工河道。...河中段設活動跳板，似城防吊橋，供闔家越渡'，這還是民居嗎？
整個這段建築是這樣的：頭朝門之後４公尺許，抵石階，升階約1公尺，過平臺，到達第二門，稱二朝門。平臺兩側，設石質護欄。平臺兩側下方，平齊稻田，對稱建石砌魚池各一。
進入二朝門，左右各住房二間。整個二朝門建築物的兩側，有飲用深井各一，井水清冽。從二朝門沿中軸線往前，跨過屋簷下方的陽溝，入一寬闊通道，其兩邊為花圃。再向前15公尺許，抵正中盡頭，升階約1.4公尺，過月臺，再上石階，到達第三門。通道左右分支，自月臺下，沿風火牆兩側，抵風火牆正面兩端盡頭，升階約1.6公尺，到達便門。門在風火牆外，左右各一，對稱配置。入門，靠外側，各有房間二。再順風火牆往前，為約1.8公尺寬的土路，環繞風火牆。靠牆的一側，為陽溝。另一側，拔地而起，為竹林與鐵籬笆。莊園內廁所，靠風火牆修建，糞坑延伸到牆外。進入右便門，過房間2公尺許，到達莊園主體的側門。門的材質與結構，如第三門，只是沒有用鐵皮鐵釘加固。）
第三門開三楹（注：意思是該‘門’由三壁構成；居中的壁，當中開門；兩側的壁，向外傾斜。），疊三簷。壁、簷皆磚鑲石砌而成。門框，拱圓篆雲頭花邊。兩側壁門表，篆如意花邊，鐫吉祥圖案。門楣，懸金匾兩道。門前兩側、靠近石階，立亮柱二根（注：亮柱，就是室外的柱子。）。亮柱、門柱，以碎石嵌連，柱礎須彌式（注：須彌式，是柱子基座的一種樣式，實際形狀不一，主體多為蜂腰，由堅硬的優質石料製作，上鐫各式圖案，宮殿與大型寺廟常用。）。亮柱，取方形合扣角。亮柱內側，立鎮宅石獅一對，一牝一牡。整個門表雍容華貴，氣派非凡。故此門稱儀門，又稱正門或正朝門。門扇用鐵皮巨釘加固，外系獸環，內加鐵槓。儀門兩邊，接‘厚0.5公尺，通高5公尺，首、中、尾三處增高到8公尺，周長271.4公尺’的風火牆一道。正面牆上，與中軸對稱，左右各開10眼視窗，以園形、方形、八方形安裝窗欞窗花，供採光、探窺和防衛。餘三處牆亦置視窗，並加炮眼和暗射孔十多處。（注：以上的窗均磚石砌成；‘窗欞’，裝飾窗的格子，也稱窗格。）
‘正朝門’之後緊接萬年戲臺一座。戲臺樓板距地2.2公尺，臺下為人行通道。臺上活動區，進深6.2公尺，橫向8.4公尺，檯面距頂部6.3公尺。戲臺正中置三星壁，以齏粉鎦金繪三星像。左右馬門，上立‘出將’‘入相’扇形匾。三星壁後立鎮臺靈祖龕位，龕位下開內場走道。戲臺上簷，飾精工浮雕‘雙龍競寶’。臺柱加鏤花挑方四根（注：挑方，是從柱向簷方向伸出的‘懸臂’，用以增加屋頂跨度。），上鐫戲曲文臣武將八位。穿逗乳栿（注：穿逗乳栿，就是穿逗式房頂結構在柱間連線的‘梁’；乳栿，就是‘梁’；穿逗式，就是在柱上直接承檁的屋頂構架。）飾以彩繪，花鳥蟲魚，鑲於篆格花邊中間，並與臺柱銜接。戲臺臺緣，飾以二十一出木質鎦金浮雕的戲目。正面十三出：正中為“玉祖壽”，喻意榮寵；左鐫《精忠記》、《孝琵琶》、《全三節》、《八義圖》、《會緣橋》、《埋蛇記》，概忠、孝、節、義、仁、德六義；右鐫《天宮賜福》、《黃金印》、《八仙壽》、《仙姬送子》、《金谷園》、《甘羅拜相》，概福、祿、壽、喜、富、貴六享。臺緣兩側各鐫四齣戲目，取材‘五倫’、‘八德’。戲臺屋頂，青瓦飛甍[méng]（注：飛甍，高聳、裝飾華美的屋脊；這裡‘屋脊’統指屋頂突起部分，既含中部，也概兩側。），蔚為壯觀。
戲臺活動區的兩側，退縮屋簷口0.8公尺設樂樓。左右樂樓均縱7.8公尺，橫18.7公尺。專供梨園子弟化妝、候場、住宿和陳放衣箱道具用。樂樓下設四間工役住房。戲臺前延院壩。壩縱15.6公尺，橫23.7公尺，可供兩千多人看戲。院壩兩側建‘聽書樓’，省稱‘書樓’。書樓均縱7.8公尺，橫18.7公尺，作為來賓看戲的雅座，並以男左女右分樓。書樓靠院壩一側，裝上下‘品字’護欄共30道，以分開30排雅座。書樓下設走廊，走廊離院壩一側開空間，房間作物品堆積存放處。院壩中心左右，對稱植金桂兩株，以遮驕陽、和氣候、聆秋香。右書樓樓下的北側，建工人食宿生活用房。左書樓樓下的南側，建倉庫與住房。書樓樓下建築，兩邊對稱，均縱8公尺，橫12.6公尺，各具四眼天井，八大間用房。
院壩後，步五級臺階，升階0.9公尺，橫過通道，達第一重點建築。通道寬約1.2公尺，長23公尺許。通道院壩一側建石砌欄杆，欄杆突立四柱，柱亦石質，柱高出欄杆約40公分，上鐫鏤空人物、花卉。欄杆外側，下臨臺基壁，壁抵院壩，壁上鐫以浮雕，內容為八仙過海之類神話。通道兩側盡頭設石階，下達院壩左右走廊。（注：此為劉先生文章所沒有，可能1954年已毀。）
第一重點建築與戲臺正面對峙。其縱9.8公尺，橫23.7公尺，跨5間。正中開三楹（注：這裡楹為房間間數，由明、次間構成），分明、次間（注：所謂明、次間，實為一大間，以柱劃分，柱間無壁；居中為明間，較寬；兩側為次間，較窄。）。屋頂為抬梁式四檁結構（注：抬梁式是樑上再疊梁、梁間墊短柱的一種房梁結構，梁的兩端承檁；四檁，表明有四根檁、四根梁。），脊高5.76公尺，內立金柱四根，為正客廳。廳中四柱間的縱向樑上，各豎匾額一道，柱上附木質黑漆對聯兩付，匾額與對聯上的字，均餾以金。廳內陳設賓主席位，及賞心悅目的古董、字畫。左右再接梢間，梢間樑架為穿逗式乳栿，縱橫相等，只是其脊低於明、次間0.5米，每間立金柱五根。明間前後簷口，撐四至挑方，上鐫立體式‘年、月、日、時、天、地、陰、陽’八位值日功曹。‘梁楣、檁、柱’皆施彩繪，柱礎為八方須彌座。左梢間側，建小門，稱‘禮門’，通向左側內院。（注：左側內院有五套含天井的建築，包括管事賬房、和一套帶大天井的內客廳...）。右梢間側，建小門，稱‘義門’，通向右側內院（注：右側內院大體與左側內院對稱，也有五套含天井建築，為家人居室。）。第一重點建築屋頂，青瓦飛甍。
正客廳後再延院壩。院壩縱12.8公尺，橫20公尺。正中起處，豎石坊，仿學宮欞星門式。坊後開六角長方珪形池塘一口，仿學宮泮池，義取‘六合同春’、‘珪玉呈祥’，用於養魚、防火。（注：內院壩中的石坊，無門，全封閉式的，上飾花紋、花卉及戲曲人物，位於內院壩中央的外側邊緣，緊靠前客廳，是遮蔽內院用的，讓人不能一眼看穿。其名曰‘照壁’，為四合院所常見，只不過較之一般，它修建得較豪華而已。要知道欞星門是門啊！它通常含並排三間雙扇大門，其上裝飾更有特殊要求。是過去去孔廟、敬拜孔子者，所必經之門。莊園池塘，與泮池相去甚遠。泮池，早期呈長方形，明朝以後改為月牙形。修泮池也是有一定規矩的。至於後面將看到的：‘儼如學官泮橋'；‘儼如大成殿的階下'；‘（甬道）宛如學宮祭祀孔子、文武兩庠步入大成殿的序道'...則是劉先生的臆想。）池塘縱2.75公尺，橫7.1公尺，池畔圍石欄一週。池上建卷式拱橋，橋縱2.1公尺，橫0.6公尺，前步三階，後步兩階。橋畔左右立華表式雲頭護欄，以屏障兩側，儼如學官泮橋。橋後植銀桂兩株，銀切贏，勝也，義聯前壩金桂，得‘金銀滿倉’之祥。銀桂砌臺，稱‘護桂’臺，諧音‘富貴’，義切折桂致富。銀桂兩側植紫金樹兩株，諧音‘指今’，義切‘紫薇高照’。院壩內、兩側靠中，對稱豎假山兩座，假山圍以磚砌魚池。池縱約2.5公尺，橫約1.5公尺，高約1.2公尺，四周鐫以花卉（注：假山、魚池，為劉先生文章所沒有。可能是1954年已毀。）。空壩佈局，儼如大成殿的階下。
院壩兩側，升階0.5公尺再延建築，其向院壩的一面，開三間，中置圓門，旁設甬道。圓門前兩側，立亮柱。甬道橫約2公尺，宛如學宮祭祀孔子、文武兩庠步入大成殿的序道。甬道靠院壩一側，磚砌精雕欄杆十二方，上鐫四時八節奇花異卉。
院壩左側圓門內，為‘內客廳’。客廳縱約18公尺，橫10公尺許，縱為東西向。廳的中央開長方形大天井一眼，中建花臺一座。花臺正中置假山，假山圍以魚池。魚池東西兩旁的花壇上，種以蘭、蕙、芍藥、牡丹....。天井四周簷內，設木質欄杆，中以長方形通道環繞花臺。天井四角簷內梁下，懸‘吊瓜’四個，吊瓜木質、呈柱形，鐫以餾金鏤空人物、花卉。廳的左側（南邊）中央，為廳室，上懸書有“理學名家”的餾金匾額。廳室正中盡頭，設木質炕榻（或稱涼炕）。炕榻高約與椅相近，中間置炕幾，炕幾左右分別為主賓與主人席。炕榻的兩側前伸，各有4張古式直背黑色木椅，椅背上鐫以鏤空花卉。木椅間，置古式方形黑色茶几。廳室正中兩側，各有一長方形小房間，供客小憩。廳的西邊，正中為餐廳，置桌椅，為招待客人用。其兩側，有帶天井的房間兩套，對稱配置，左右各一，供客人就寢，或作私塾用房。整個客廳配以匾額、對聯、字畫，給人感覺於豪華中不失典雅。（注：‘內客廳'上面描述，是憑我們的回憶。1954年劉先生參觀調查時，因改作學校...，其原貌已不復存在。）
院壩右側圓門內，為家人居住區，含起居室、臥室和廚房，其中央如‘內客廳’，開長方形大天井一眼。（注：此段不是劉先生的原文。其間，沒有劉先生所說的‘繡樓'。倒是有一間小閣樓，以其矮小，不能住人。特別是夏天，很熱。是作藏書用的。）
院壩之後，步三方如意踏跺六級（注：踏跺也叫踏跺石，就是宮殿等建築物前面的石階。踏跺兩邊斜置石條，該石條叫垂帶石。兩邊有垂帶石的踏跺，叫‘垂帶踏跺’。沒有垂帶石的，叫‘如意踏跺’。三方如意踏跺，就是在左中右三方均砌石階，但無垂帶石。如意踏跺常這樣設計。），升階1.5公尺，即為第二重點建築。其建築正面連開五間，縱（進深）14公尺，橫22.2公尺，脊高7.74公尺。中央三間為明、次間，屋頂為臺梁式乳栿結構，立金柱四根，面闊15.2公尺，進深14公尺，稱‘明倫堂’或‘正堂屋’。屋中祀羅氏列祖列宗及羅都復泥塑全身坐像，陳設匾、龕、桌、鼎爐、鐘磬、對聯。樑柱施金敷彩，正門五楣走齏粉圖畫《雙龍戲珠》、《雙鳳朝陽》、《雙麟獻瑞》、《雙靈進寶》、《雙蝠來儀》。簷前四挑方，撐木雕立體人物‘朱雀、玄武、青龍、白虎’四功曹。柱礎上為覆盆、下為須彌座。左右兩楹為梢間，稱‘佛堂’，與明、次間連線。其屋頂為穿逗式乳栿結構，立金柱五根，面闊3.4公尺，進深14公尺。左佛堂祀儒、釋、道三聖；右佛堂祀觀音、文殊、普賢。
第二重點建築屋頂，青瓦飛甍。其正面簷口下，砌石質雕花護欄，護欄突立四柱，柱亦石質，柱高出護欄約40公分，上鐫鏤空人物、花卉。護欄左右直連甬道欄杆，下臨臺基壁，中開通道，通道下接三方如意踏跺。臺基壁下抵院壩，石嵌磚疊而成。該壁分隔為兩層十二幅，每幅綴以‘百壽圖’花邊，中鐫‘十二生肖’。第二重點建築之後，開走廊、背溝，溝抵風火牆。”以上為莊園全貌。
下面附上1張莊園示意圖，以助閱讀；3張照片（它大概攝於20世紀80年代），以期能給莊園些許直觀景象。
